第三百零四章 这一章为科普，不喜欢看请跳过[第1页/共5页]

中国当代的娼妓轨制，实在是来源于全部社会所实施的婚姻家庭轨制。恩格斯曾经说过：“****是对专偶制（畴昔翻译成‘一夫一妻制’）的需求弥补。”实在对于中国来讲，还不但仅是一个“弥补”的题目，从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不成的孪生轨制。

各方面前提都比较差的女性，最好的成果也不过是充当-个妾罢了。妾的身份和职位，固然低于老婆，但是又高于丫环。特别是，妾毕竟有一个家，有一个稳定的糊口，并且另有一线但愿：只要在老爷那边得宠，本身的实际职位和报酬不会比老婆低多少；如果有幸碰到大老婆死掉的机遇，本身就很能够上升为正妻。

该门派全数都是女子，从小遴选资质出众的女孩加以培养，授予多种技艺，此中包含剑舞、琴艺，绘画，作诗，跳舞等多方面，每一代收取百人，却独一不敷十人出师。

如许一种周到的社会角色之网，对于女性来讲，毫无疑问是一种堵塞。在中国当代，再有本领的女人，充其量也只要这5种前程。

在当前金陵当中，便有天香阁的基业。

辣鸡！

第三种女人，是男人的婢（丫环）。

她们是首要处置体力劳动的（半）女奴。她们固然并不是男人的必定的****工具，但是男人如果情愿，也能够那样干，只要事前或者过后补办一个“收房”的手续，把丫环汲引成小老婆便能够了。有的男人连收房都不肯，就那么半强奸半诱奸地干。只要没有闹出性命来，社会也没脾气，因为那是男人本身的家务事。当然，丫环常常更加粗陋，以是这么干的男人比较少。

以是，士大夫们去倡寮，普通是“狎妓”，而不但仅是低层男性的那种嫖妓。“狎妓”不但包含一对一的玩耍，也包含一帮男人一起去倡寮玩，或者相约在倡寮一起玩；还包含操纵倡寮和娼妓的伴随，来停止士大夫之间的普通交际。

第五种女人，就是娼妓。

是以，一个好老婆的前提就必定顺次是：1.门当户对。以便包管老婆具有呼应的持家才气，使目前的婚姻家庭能成为“天作之合”，保护目前男人的社会职位；2.能够生殖。以便包管男人能够传宗接代，男人的家属能够生生不息；3.贞节得空。以便包管男人的后代们血缘纯粹；家世明净、没有“家庭汗青题目”；4.昂首帖耳。以便维系父权制的家庭轨制。

第四种女人是尼姑。

但是这里也就不丢脸出，对于一个正妻来讲，普通女性的许很多多特性不但毫无需求，并且没有才好：