第5章 我们的宇宙图象(2)[第1页/共5页]

明天，科学家遵循两个根基的部分实际――广义相对论和量子力学来描述宇宙。它们是本世纪上半叶的巨大的聪明成绩。广义相对论描述引力和宇宙的大标准布局，也就是从只要几英里直到大至1亿亿亿（1前面跟24个0）英里（1英里=1.609千米），便可观察到的宇宙的标准的布局。另一方面，量子力学措置极小标准，比方万亿分之1英寸（1英寸=2.54厘米）的征象。但是可惜的是，这两个实际不是相互调和的――它们不成能都对。当代物理学的一个首要的尽力，以及本书的主题，便是寻求一个能将其归并在一起的新实际――量子引力论。我们还没有如许的实际，要获得这个实际，我们能够另有相称长的路要走，但是我们已经晓得了这个实际所应具有的很多性子。

在实际中常常产生的是，设想出的新实际实际上是本来实际的一个扩大。比方，非常切确地观察水星，发明它的活动和牛顿引力实际预言之间有一个藐小的差别。爱因斯坦的广义相对论预言了和牛顿实际略微分歧的活动。爱因斯坦的预言和观察到的相合适，而牛顿实际做不到，这个究竟是对这个新实际的一个关头的证明。但是在我们普通措置的景象下，牛顿实际和广义相对论的预言之间差别非常小，所觉得了统统合用的目标，我们仍然利用牛顿实际。（牛顿实际另有一个庞大的长处，用它计算比用爱因斯坦实际简朴多了！）科学的终极目标是供应描述全部宇宙的单一的实际。

1781年，哲学家伊曼努尔・康德颁发了里程碑般的（也是非常晦涩难懂的）著作――《纯粹理性攻讦》。在这本书中，他深切地考查了关于宇宙在时候上是否有开端、在空间上是否有限的题目。他称这些题目为纯粹理性的二律背反（也就是冲突）。因为他感到存在一样令人佩服的论据，来证明宇宙有开端的正命题，以及宇宙已经存在无穷久的反命题。他对正命题的论证是：如果宇宙没有一个开端，则任何事件之前必有无穷的时候。他以为这是荒诞的。他对反命题的论证是：如果宇宙有一开端，在它之前必有无穷的时候，为何宇宙必须在某一特定的时候开端呢？究竟上，他对正命题和反命题用一样的论证来辩白。它们都是基于他隐含的假定，即不管宇宙是否存在了无穷久，时候都可无穷地倒溯归去。我们将会看到，在宇宙开端之前时候观点是没成心义的。这一点是圣・奥古斯丁起首指出的。当他被问及：“上帝在他缔造宇宙之前做甚么？”奥古斯丁并没有如许答复：“他正为诘问这类题目的人筹办天国。”而是说时候是上帝缔造的宇宙的一本性子，在宇宙开端之前不存在。