第59章 昨日之日不可留(4)[第2页/共4页]
函谷关的守关关令尹喜对《品德经》的成书也起了巨高文用,他少时即好观天文、爱读古籍,涵养深厚。司马迁在《史记老子传》中记录老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。相称,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,因而老子言品德五千言而去,莫知始终”,尹喜打动了老子,老子遂以本身的生**验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《品德经》。[3]
内容简介
老子(李耳)
创作背景听语音
《品德经》,又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国当代先秦诸子分炊前的一部著作,为当时诸子所共仰,传说是春秋期间的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思惟的首要来源。品德经分高低两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改成《道经》37章在前,第38章以后为《德经》,并分为81章[1]。文本以哲学意义之“品德”为纲宗,阐述修身、治国、用兵、摄生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,辞意通俗,包涵博识[2],被誉为万经之王。[1]
创作背景听语音
老子生于春秋战国期间,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主职位,战役不竭。严格的动乱与变迁,让老子目睹到官方痛苦,作为周朝的守藏史,因而他提出了治国安民的一系列主张。
《品德经》,又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国当代先秦诸子分炊前的一部著作,为当时诸子所共仰,传说是春秋期间的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思惟的首要来源。品德经分高低两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改成《道经》37章在前,第38章以后为《德经》,并分为81章[1]。文本以哲学意义之“品德”为纲宗,阐述修身、治国、用兵、摄生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,辞意通俗,包涵博识[2]。被中原前辈誉为万经之王。[1]
词条目次
作品特性
点击加载更多
代价影响
函谷关的守关关令尹喜对《品德经》的成书也起了巨高文用,他少时即好观天文、爱读古籍,涵养深厚。司马迁在《史记老子传》中记录老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。相称,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,因而老子言品德五千言而去,莫知始终”,尹喜打动了老子,老子遂以本身的生**验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《品德经》。[3]