第13章 一字[第3页/共5页]
本身,只要昂扬读书,读懂四书五经,把握了此中的“道”,也能够成为担当“道统”的一分子。
但顾猴儿说的前面一句话,对那两部书只要读懂一层就算“明晓大义”,陆敏之倒是甘愿信了,没有破钞多少心血去读《春秋》和《易经》,更多的时候花在《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书以及《诗经》和《尚书》上。
那么夫不夫,是不是也能够妇不妇?
《论语》中说“君君,臣臣”,也是说君要像个君,那么臣才尽臣的任务,如果君不君,那么臣也能够不臣。
陆敏之对峙不见外客,不到处走动出风头,这让他在“神童”的称呼以外,又多了个“小隐士”之名。
而本身,现在不也是男人了么?
除了“隐”在家里和进山打猎外,今后的两年多直到陆敏之快长到十岁,去得最多的处所就是程家湾程秀才家了。
本来,四书五经中埋没着一个大奥妙,说了一个很关头很关头的字。
大学之道,在明显德,在新民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所前后,则近道矣。
接着又讲:
你不守夫道,那么是不是我也能够不守妇道?你纳小妾搞通房,我是不是也能够养小叔子养男宠?
读书科举胜利,将要成为“臣”。
君子之道:淡而面不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
爹爹留下的书中对这两句话没有注解,问姐姐陆慧芝她也是羞红了脸半天解答不出甚么花样。
这的确是“问人间道为何物,直教人存亡相许”。
这个视角就是――究竟四书五经中埋没着甚么东西,在当代普通不给女子读,而别的又弄出个《女四书》来给她们读?
而程秀才的夫人徐娘子,刚开端陆敏之去她家时也是不冷不热淡淡的,厥后也逐步热忱了起来,常常拉着他问长问短。还给他做了一套粗布长袖圆领袍的衣服。只是那衣服,陆敏之委宛回绝了。
孟子这句话,的确让陆敏之震惊。对于那些“无道之君”,人们能够诛杀一介匹夫那样诛杀掉,而不是要背“弑君”的道义大罪。
如果让泛博女子也晓得这个“道”,践行这个“道”,男尊天下岂不要崩塌!
但四书五经,几近到处都在讲“道”,以“道”为引领。