第24章[第2页/共6页]

#1王念孙云：『函』当作『亟』。下同。

公输子谓子墨子曰：吾未得见之时，我欲得宋，自我得见以后，于我宋而不义，我不为。子墨子曰：翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子以后，予子宋而不义‘，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将与#26子天下。

#22《闲诂》无『日』字。

#23『速』下毕沅以意增『狎』字。

子墨子见王，曰：今有人于此，会其文轩#27，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？王曰：必为窃疾矣。子墨子曰：荆之地，方五千里#28 ，此犹文轩之与敝举也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳌电鳌为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、梗格、豫章，宋无长木，此犹斑斓之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类#29，王曰：善哉。固然，公输盘为我为云梯，必取宋。

#25『巧』《闲诂》作『功』。

#21『利』下王念孙补『而』。

#9《闲诂》据昊钞本『谓』前补『所』字。

#3『敖』毕沅校作『败』。

子墨子谓鲁阴文君曰：攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、贷财，则书之于竹帛，镂之于金石，觉得铭于钟鼎，传遗后代子孙曰：莫若多吾#5。今贱人也，亦攻其邻家，杀其群众，取其狗豕食根衣裘，亦书之竹帛，觉得铭于席豆，以遗后代子孙曰：莫若我多。亦可乎？鲁阴文君曰：然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，一定定也。

#24『翟』王念孙据《承平御览》改作『匠』。

鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰：子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，是犹欲耀，耀伟，则愠也。岂不费哉？鲁之南鄙人，有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子：义耳义耳，焉用言之哉？子墨子曰：子之谓所义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？吴虑曰：有。子墨子曰：翟尝计之矣。翟虑耕天下而食之人矣#11，盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而觉得得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而#12为得尺布，其不能煖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛，然后一夫之战，一夫之战其不御全军，既可睹矣。翟觉得不若诵先王之道，而求其说，通贤人之言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟觉得虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也。故翟觉得虽不耕织乎，而功贤于耕织也。吴虑谓子墨子曰：义耳义耳，焉甩言之哉？子墨子曰：籍设而天下不知耕，教人耕，与#13教人耕而独耕者，其功孰多？吴虑曰：教人耕者其功多。子墨子曰：籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战，而独进战者，其功孰多？吴虑曰：鼓而进众者其功多。子墨子曰：天下匹夫徒步之士，少知义而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉？