第166章 人才战略[第1页/共4页]

司马安在来信中提到了人才的题目，并建议秦牧重修岳麓书院，秦牧从善如流，这不，第二天就带人奔岳麓山来了。

秦牧哈哈一笑说道：“吴山长太客气了，本官此传闻岳麓山上秋光恰好，是以携家眷前来赏玩一下，吴山长亲身来迎，实在是不敢当啊。”

两宋之交，岳麓书院遭烽火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重修岳麓书院。他还延聘闻名理学家张栻主教岳麓，更加强了岳麓书院在南宋教诲和学术上的职位。

放眼全部大明，不能说没有人才，但那样的人才秦牧不想用，乃至是不敢用，想想雄霸江南的东林党吧。

张栻主教期间，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思惟，培养出了一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优良门生。

在程朱理学众多的大明朝，心学无疑是秦牧比较能接管的学派，只要引进一些西方的学术理念，与心学相连络，就比较轻易培养出本身需求的人才来。

东林党的人不能用，不是东林党的人才又成了珍稀植物，秦牧除了大海捞针以外，那就只要本身培养了。

秦牧想在南京找个代言人都找不到，这是为甚么？还不是因为江南有点名誉的人几近都和东林党有着千丝万缕的干系。

这番话让吴道行不由收回一声冷哼，秦牧是赣南巡抚，不回赣南去，却在湖广指手画脚，这本身就让吴道行看不惯了，再听他这番话，如何还能忍得住。

心学固然仍属于唯心主义范围，但其倡导格物至知，知行合一，秦牧以为光这一点就比朱程理学倡导‘存天理，灭人欲，天人合一’有效很多。

秦牧看上岳麓书院另有一个首要启事，那就是自正德二年，一代心学宗师王守仁来岳麓讲学后。王守仁及其**在岳麓书院初创了心学这个学派。

秦牧浑不在乎，呵呵笑道：“吴山长年龄已高，再要上山恐怕不轻易，不如就留在山下，本官与其别人一同上山看看，就不光驾吴山长了。”

正德二年，阳明心学一代宗师王守仁来岳麓讲学。王守仁及其**在岳麓书院的讲学是继南宋湖湘学派以后，岳麓书院的又一次首要学派活动，导致了岳麓书院又一个学术繁华期的到来。

岳麓山自古就是文明名山。西晋之前为羽士活动地，曾建有万寿宫、崇真观等。

占有北方的满清具有天时上风，那么本身只能操纵人和加以对抗，一进入对峙阶段，必然需求源源不竭的人才来充分，在民生、科技等方面都抢先满清一头。