第740章 莫斯科惊魂（92）[第2页/共3页]

虽说这李家道的初志是好的，但这类“撒绝户网”式的体例还是遭到了很多来自“圈里”的非议:这类体例不管是恶鬼还是浅显灵魂一概照单全收，其间不乏一些能够普通投胎的灵魂，乃至有的时候碰上畜牲作怪，一些施法也会自觉标用“混元車”处理题目，不但治不了冤孽，反而轻易错封一些普通的灵魂，或祸及施法本人，甚我看至把一些本来循分守己的灵魂“逼上梁山”成为恶鬼祸害四方，以是有很多道门中人以为这类体例“有为天道、祸及四方”，乃至厥后有一些过火的圈里人直接把“李家道”打成了“邪教”，终究导致李家道不得不将这“混元車”明禁。

为体味决这个题目，这个李家道派干脆了然这么一个一刀切的体例，只要甚么处统统冤孽作怪，一概用这个“混元車”处理，把周遭几十亩地上的冤孽都圈到一块开个全部大会，不管是作怪的恶鬼还是浅显灵魂，十足集合起来封之禁之，虽说伤害性比较大，但在当时而言可谓是除“人跑”以外最有效的体例了。

算命卜卦统归易术，世传诸多易术皆源于与周文王姬昌所著的《周易》（即《易经》），到了春秋战国期间，《连山》、《归藏》等源于周易而又青出于蓝的文籍，又初创了一些完整分歧于《周易》的占卜之术，一时候便有了《连山》、《归藏》、《周易》三足鼎立的“三易”之说，相传此中《归藏》可观畴昔，《周易》能卜此生，《连山》可占来世，在当时，最权威的占卜职位应当是宫廷御用的“太卜”，一个合格的“太卜”所应具有的根基本质就是把握此“三易”之法，当然，既然《归藏》和《连山》都源于《周易》，那么精通《周易》则为把握前二者的根本，也就是说，此人如果彻夜归藏连山此中肆意一种，必然也是周易达人。《周礼？春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。