第639章 诡灵组（11）[第2页/共3页]

在日本，作为山野神性与奥秘性的具像化表示，天狗比其他的妖怪的职位多少要高出一些。在各种传说中并不但代表恶退场，究竟上另有相称多是以善神的形象呈现的。此中最驰名的大抵就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他，教他武功、兵法和妖术，终究使义经报仇雪耻。可见，天狗的善德形象在日本民话中还是很有职位的。

中世纪开端，日本的天狗渐渐走上本身的演变之路。明天我们熟谙的天狗形象已经和其最后的形象相去甚远，普通以为《今昔物语集》中记录的一种能飞天、凭借人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物能够是当代天狗的原型。最后天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最驰名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在亡射中抱恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下谩骂经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在以为天狗是怨灵反叛的传说中，崇德上皇向来是天狗首级。

第四个说法是从它的红脸高鼻提及，有人以为他的发源应当是猿田彦命，即《古事记》中阿谁天孙来临一节退场的接引神，书中描述他边幅奇特、面色如红酸浆。因为接引有功，被封为道祖神之一。而他的名字也赐给了天宇受卖力，使其改称猿女君为物部氏之祖。

关于日本天狗，一种说法以为其传说是江户期间随中国贩子一道传到日本，随后在日本的传播中被人们停止了必然程度的扭曲（在中国，日月蚀征象被说成“天狗吃玉轮”，发急的人们会敲锣打鼓放鞭炮来摈除天狗。中国的天狗最早出自《山海经？西山经》，原文：又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。此中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，能够御凶。）；