第626章 鬼影迷雾劫后余生（上）[第2页/共3页]

几小我就这么浩浩大荡的解缆了，

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即长于议论梵学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到欢愉之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感受的欢愉，就是高庆。比方诚如向佛，心觉佛在，即感欢愉。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢乐罗汉。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住人间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是汗青人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉首要风行于唐朝，至唐末，开端呈现十八罗汉，到宋朝时，则流行十八罗汉了。十八罗汉的呈现;能够与中国文明中对十八的传统偏好有关。

坐鹿罗汉

有一日，皇宫前呈现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，赶紧向优陀延王陈述。

(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。此中，达摩多罗被以为是编辑〈优陀那品〉的法救，但无明白的证据。其像为背负梵箧，近似唐朝入竺僧玄奘。布袋和尚，其发源与中国唐末的契此和尚很有关联。另从其四周环绕多少小童看来，也能够与多产神诃梨帝母（hāriti）的妃耦半支迦（pañcika）有关。别的，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者平分歧说法。

果不其然，几小我进入圆光术当中也没有呈现任何的不测，跟着赵焱晨七拐八拐的竟然找到了一条向下的门路！

端坐神鹿、如有所思泰然自如、狷介自赏

释迦牟尼身边十六个修行者。是佛经中提到最多的一组罗汉。佛涅槃后，曾令******阿罗汉永住间，济度众生。

全员画像十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。厥后，宋·苏东坡别离为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉称呼。别的，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋朝的作品。元朝今后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐步沉寂，十八罗汉朝之而起。日本镰仓光亮寺也有十八罗汉像，据考据系南宋至元朝期间之作。

据佛经记录，十八罗汉原只要十六罗汉，都是释迦牟尼佛的得道弟子，厥后在十六罗汉的根本上生长成十八罗汉。关于十八罗汉厥后补上的两位罗汉，说法不一。