第622章 百步回魂阵（17）[第1页/共3页]

用。'唐朝一行作疏解释其义，大日经疏卷十一(大三九·六九三下):'摩醯首罗天王有一明，名胜意生明。以此真言力故，能于一时作大窜改，遍此三千大千天下，现为一一众生，现所爱乐诸好办事，随彼受用，皆实不虚。'故知此真言之力用非常胜妙，能好处三千大千天下之统统众生。然此真言以内容，于大日经及大日经疏皆无记录。

欢乐佛是印度密教与西藏本地信奉连络的藏传密宗的本尊神，它是在对生殖崇拜产生的性力思惟的根本上产生的，以为幽阳(坤乾)两性的连络是宇宙万物产生的启事，代表法的男身与代表聪明的女身交合的欢乐佛只是某种意义的意味性的表相，更能够操纵“空乐双运“产生了悟空性，达到“以欲制欲“之目标。

“佛如有因，遇阳则阳，遇阴则阴，阴阳相吸，佛本是道……”又是连续串的佛教经文。

2、受用身，居住****上安闲天宫，即佛法中说摩醯首罗天，三目八臂，身长万六千逾缮那;

涂灰外道说，安闲出过三界有三身:

十二天供仪轨曰:“伊邪那天，旧云摩醯首罗，唐言大安闲天也。“因明大疏上曰:“商羯罗天，是罗醯首罗天，于统统天下有大权势。“提婆涅盘论曰:“外道摩醯首罗论师作如是论，果是那罗延所作，梵天是因，摩醯首罗一体三分。所谓梵天，那罗延，摩醯首罗。地是依处，地主是摩醯首罗天。于三界中统统统统，命非命物皆是摩醯首罗天生。摩醯首罗身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，统统众生是腹中虫，风是命，火是暖，罪福是业(百论疏引之作日月为眼)，是八种是摩醯首罗身。“涅盘经十九曰:“今有大师，名迦罗鸠驮迦旃延。(中略)为诸弟子说如是说，若人殛毙统统众生，心无忸捏，终不堕恶。如同虚空，不受尘水。有忸捏者，即入天国。如同大水，润湿于地。统统众生，悉是安闲天之所作。安闲天喜，众生安乐。安闲天嗔，众生忧?。统统众生若罪若福。乃是安闲天之所为作。云何当言人有罪福。“【又】(界名)谓欲界六欲天中之第六他化安闲天也。法华经序品曰:“安闲天子，大安闲天子。“同词句二曰:“自期近第五，大自期近第六。“

张文浩和瘦子都愣了，一个个的开端大眼瞪小眼。张文浩往中间一扭头，正巧看到赵焱晨正站在本身的面前！！！

大日经卷三(大一八·一八上):'摩醯首罗天有胜意生明，能作三千大千天下众生好处，化统统受用遍受归并图册