第610章 百步回魂阵（5）[第1页/共3页]

在葬地阵局中，有一种防盗的墓局叫鱼肚局，其道理是在墓葬核心弄一个橄榄球形状的深坑，以后将一些宫娥寺人殉葬于此，再环绕深坑挖两个水池，池内放满水，水面上浮满牛油以制止蒸发，这类特别环境的感化是堆积阴气，但在阴气达到必然饱和程度以后又能适当地开释阴气。在这类特别的阴阳布局中，殉葬者的灵魂便被监禁在了鱼肚的范围以内，如果有盗墓者由周遭十丈以内侵入，鉴于阴阳相吸的事理，殉葬者的灵魂会第一时候冲盗墓者的身子以起到防盗感化，此种防盗体例的长处在于工程量小、对墓主尸身几近没有影响，而缺点则是有效时候太短，一旦鱼肚四周水池内的水流干枯即告见效。此阵局在明朝曾有太长久的流行，厥后明英宗朱祁镇下诏废除殉葬之礼，些墓局也便无疾而结束。

阴牌的制作也被分为两种阿赞。黑袍阿赞与白袍阿赞。

黑袍阿赞属于因为被信奉叛变或者犯了佛门重戒的和尚或法师，阔别都会并在山岭或溪边修行的人。这类人的法力非常高强，制作的阴牌(古曼)也常常是有弃婴尸身或植物器官构成，效力非常的强大。并且根基是拿钱办事的性子。是以在这里劝说泛博爱好者谨慎为上。

佛牌是有阴牌和正牌之分的。

佛牌之奇异感化来源，能够说首要来自经文力量，佛牌必然要经太高僧开光后，才会有奇异感化，但佛牌的奇异感化，只是一种助力，像分缘、财气、奇迹这些服从，不是佩带了佛牌就能横财利市、奇迹平步青云，因凡事必必要颠末本身尽力才气获得服从。

所谓的阴牌，是指由阿赞(阿赞是泰语中教员或前辈的意义，在这里是法师的意义)亲身设想并且牵涉着鬼，妖和仙(在泰国就叫古曼)一类的元素，来施法做牌。

泰国佛牌是泰国独占的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。泰国人以为大地是人类的母亲以是必须用泥土制作，不能用金、银、铜、铁、水晶、琉璃、玻璃制作，也不能用这些物品盛放佛牌。是一种信奉与传统的保存。

，佛陀是六合间“正气“的代表，以是凡刻有“佛陀“法相或经咒的“宝“，都代表着这位宇宙间具有“无上正遍知“的“大聪明“者释迦牟尼佛祖，在借助佛祖的“慈悲“与“愿力“，来化解世上的“仇恨“与“恩仇“，为佩带者带来“光亮“与“幸运“。佩带开光的佛牌，能帮忙我们避开险境，那是因为佛，菩萨的愿力与佩带者的“信心“产生共鸣的原故。当我们身上佩带一尊或多尊佛牌与宝贝时，若不幸碰到了突发的伤害，我们的身材味收回人类遇险时的天然反应，如心跳加快，血液会变得冰冷，会俄然收回惊叫的求救声等等，当以上这类景象产生时，我们身上所佩带的法物，就会因佩带者身上的突变而产生感到，这类“正信“的感到将会传达到四周之“圣灵“或“菩萨“，“罗汉“们，在与“佛祖“的威猛灵力聚合，收回不成思议的力量，来挽救众生之“磨难“与“危急“。我们曾经传闻过“佛牌“与“宝贝“的感到而拯救的信众，他们都异口同声的说;在罹难之危急关头时，曾看到一道“白光“或“红光“闪过，然后整小我就是以而飞了丈外，或被这股强光推离了险境，因此逃过了此次的劫数等等，罹难者都分歧以为，这股发自佛牌或宝贝的强光，就是“佛力“的代表，也就是六合间专门用来对于“妖妖怪怪“与“邪灵降术“的六合间之“正气“。但佩带佛牌者也千万要记着，若“祸端“或“劫数“是由佛法中所说的“因果循环报应“而起，不是因为“邪灵捣蛋“或“巫术降头“害人的话，那“佛牌“或“宝贝“是没法化解这类“祸劫“的，因为佛法对世人是划一的，本身种下的“祸“，必须由本身去“化解“，去“修补“，去“偿还“，才可达到最美满的“佛境“，也只要如许才会对世上的每一个“佛徒“公允，而“佛陀“才称得世上“无上正遍知“的大聪明。总的来讲，信众们佩带“佛牌“或“法物“，在佛法上是会有必然的庇护服从，它能使活着上的“邪灵“，“不净灵“或各种“邪术“，“降头“不能侵犯于有“正信“与“力“的“佩带者，但若佩带者本身本身“心胸不轨“，“忘恩负义“，“唯利是图“，“不信因果“，那所受的业报应当由自已卖力，毕竟“佛牌“与“宝贝“是不会帮世人做好事的。