第603章 双鱼玉佩（8）[第2页/共3页]

在后代的几十年中，《道医杂记》中对于“万煞劫”的记录虽说从很大程度上揭露了“万煞劫”的表象症状，但也为先人制造了一些误区，那便是“万煞劫”是因为灵魂不竭冲身骚扰形成的，直到唐末，上清派道人郑碧隐才在其著作《三清方》中针对“万煞劫”的成因与医治体例下了新的定义：唐朝末年，天灾连缀战乱不竭，天下高低天翻地覆尽是改超换代的征象，在莱芜（今山东省莱芜市）一个村落内，呈现了数十人同时遭“万煞劫”冲身的环境，这让郑碧隐对于吕仙龙关于“万煞劫”是“万鬼轮番冲身”的说法产生了质疑，天然环境下，诸多灵魂是不成能井然有序的三班倒轮番冲一小我的身子的，除非是在一些报酬邪阵的滋扰指导下才有能够，倘若找能人摆邪阵搞政治斗争抨击寺人头子另有情可原，天下上如何能够有人无聊到发兵动众的摆出如此大范围的邪阵来玩弄几个平头老百姓？

这件事让吕仙龙不由得想起了前不久撼动都城的“甘露之变”，当朝天子文宗天子但愿借观光所谓“甘露”的机遇将统统掌权寺人一网打尽系数肃除，成果事情败露，导致当朝文武数十人被杀，满门抄斩者亦不下十人，而这片白玉瓦很能够与此事件有着直接的干系，没准就是被杀大臣的支属或好友的抨击产品，推断至此，独一让吕仙龙想不通的就是，如果大臣当中真有人熟谙能弄出这片“白玉瓦”的牛人，为甚么还要搞那些劳什子的“甘露”呢，直接用“白玉瓦”搞定那群阉货不就行了？

在《三清方》中，郑碧隐的结论能够说是完整的颠覆了吕仙龙的学说，将“万煞劫”的病因归为了“怨气侵体”，一下子将这类症状拉到了介于“道术”与“医术”之间的位置。

想不通归想不通，吕仙龙的任务毕竟是治病而非破案，以是对于白玉瓦的来源题目最后也只是不了了之，乃至于吕仙龙直到最后也没能弄明白这片白玉瓦事合用的甚么道理能存纳如此之多的怨魂厉鬼；更不晓得这片存怨纳鬼的瓦片，究竟是基于甚么样的神通道理能让阿谁