第518章 磔池（4）[第2页/共3页]

开初，许石远也以为这是犯冲了某些********而至，但以通例的体例，许石远却看不出吕固身上有甚么东西。无法之际，许石远干脆放弃了传统道术计划，改用天赋六十四卦推衍吕固的宿世，成果却获得了一个“善乐通律卒于惊蹄”的成果，意义就是说此人宿世“很能够处置与乐律有关的行当，其灭亡很能够与驰奔走骋的惊马有关”，以此挂相连络一些古籍文献，许石弘远胆猜测吕固的宿世乃是秦国闻名乐工薛谭。

大汉光和二年（179年），跟着造纸术的发明与提高，五斗米道本竹治（1）道官许石远操纵造价昂贵的纸发明了一种简朴经济且行之有效的散怨体例，即传说中的“草度”（造纸的首要质料为稻草），其根基道理是操纵纸人纸物代替真人真物停止祭奠，以后再加以道法化解怨气，一下子便把祭奠典礼的本钱降到了平常百姓的接管范围以内。在后代的生长中，纸人纸物开端被符咒扎偶（2）等法器所代替，“草度”的本钱被进一步降落，而“草度”这一词汇也逐步演变成了现在的“超度”。

在当时，近似于吕固的病例并未几见，更没有行之有效的医治手腕，乃至连个病名都没有。经历过吕固的病例后，许石远干脆对此类症状停止了相对深切的研讨，并得出了“怨根”的结论，所谓的“怨根”，指的就是解缆宿世残留怨气的一种介质，虽说在没有“草度”的年代，那些像吕固一样怨气没散洁净的灵魂比比皆是，但却不是每个都会闪现出症状，之以是吕固会犯病，启事是买马，这此中，马的角色便是吕固犯病的“怨根”。(. )

早在战国期间，中国人便发明了司南，而古尹则几近于此同时发明了磁石对于阴阳窜改的微小反应，并按照这类微小反应，在司南的根本之上制成了中国最早的罗盘，名曰“司庚”在“司庚”的帮忙下，古尹最早向人们揭露了怨气与投胎之间的奥秘联络：即死法春秋性别分歧的人，身后的怨气也会分歧，太大的怨气不但令灵魂没法投胎，更轻易兴风作浪激发祸害，而一旦某个灵魂的怨气降落到必然程度，则能够顺利投胎;这个发明一举颠覆了之前“死者对墓葬或陪葬品不对劲以是才会兴风作浪”的说法，同时也对今后祭奠与法事的生长方向产生了主动的指导感化，人们开端把重视力由墓葬与陪葬转移到祭奠典礼与法事本身宫妆。在当时，虽说相对简朴经济的超度法事尚未发明，但那些豪华庞大的祭奠典礼或法事，一样能够仰仗庞大烦复的流程与浪费豪侈的祭品达到减弱死者怨气的目标。只不过碍于本钱范围，此种不计工本的散怨体例只能是达官朱紫的专利，浅显老百姓是不管如何也折腾不起的。