第488章 番外篇 我的心理案例最终章（6）[第2页/共6页]

本来郎山并不是很高。且在笔者和郭丹丹一起不间歇的快走，没多久，就来到了郎山的山顶，一座巍峨的寺庙――郎山寺呈现在了笔者和郭丹丹的面前。

笔者深思不语，只顾登山，最后被郭丹丹实在是诘问的急了。笔者才应了一句道：“那小男孩我还真看不出甚么诡异。总感觉他有些特别！天将近下雨了！我们从速上山进寺吧。”

说了这个典故，大师就能明白韦陀在寺庙中的一个身份，就是我们凡人进寺庙后看到的第二尊佛。为何要把他跟弥勒佛一起放在寺庙的“最前沿”，那是在奉告进庙香客的一个端方：就是我这个寺庙，是否能够挂单常住？小时候的韦陀。没有降魔杵，那如何来表示呢？就看其手。一手指天一手指地，就是说这寺庙的资金还是非常薄弱的，欢迎和尚可之前来挂单常住，换而言之：郎山寺是一个能够化缘的寺庙。

大师看明白了吧？以是，这个昙花池中呈现的这个小佛雕像，绝对是韦陀无疑。而郭丹丹所惊奇的是：这个昙花池中的小韦陀竟然跟笔者撞到一起的那小男孩长的一模一样。(未完待续。。)

那小男孩看着笔者和郭丹丹的背影，嘟囔了一句：“也算是心诚，不能让其委曲了！”嘟囔结束后，人也就不见了踪迹。

昙花一现，只为韦陀。以是昙花别名韦陀花。也因为昙花是在落日后见到韦陀。以是昙花都是夜间开放。

后周显德五年（958），海淳建城，航慈院改名为郎山寺。“郎山”，佛典释为律宗语。佛成道今后，唯说“诸恶莫作”等教，制弟子行法，谓之“略教”；12年后，弟子中不如法者渐多，为广说戒律，示一一持戒，谓之“郎山”。?宋朝术平兴国年间（976-983年），智幻法师方丈郎山寺，弘法创业，修建寺宇，主持制作了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像停止供奉，而后江淮一事很多寺院供奉僧伽像。智幻法师圆寂时，留下一偈曰：“当初不肯住长安，现像西归泗水间。本日还思展化，东来海上镇郎山。”先人称他为伽化身。为记念智幻法师，明嘉靖年年间在寺内建幻公塔，至今保存。