第四章老子的传说[第1页/共5页]

小曾见有人提出题目，便不好只顺着本身的思路来讲，便接过话头说道：“啊！老子向孔子学习的事，实在也是传说。传闻，老子任了守藏室的主官后，孔子传闻老子博学，通今知古，便想去处老子请教。当时孔子也已经是各国驰名的人物了，能够来向本身请教，老子非常欢畅，不但本身给孔子传授了很多东西，还把大夫苌弘先容给孔子，让苌弘传授音乐知识给孔子，同时，陪孔子观光祭神的典礼，主孔子详细体味周国祭奠的各种礼节，使孔丘获益不浅。临别时，两人依依不舍，老子一向把孔子送到黄河边上，见河水滚滚，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子感慨道：‘逝者如此夫，不舍日夜！黄河之水奔腾不息，人之韶华流逝不止，河水不知那边去，人生不知那边归？’听到孔子的感喟，老子说：‘人生六合之间，都是和六合一体的。六合，天然之物；人生，也是天然之物；人有幼、少、壮、老之窜改，就象六合有春、夏、秋、冬之瓜代一样，有何值得哀痛的呢？生于天然，死于天然，那么赋性就不会乱；不任天然，奔波在仁义存亡之间，那么赋性就会遭到拘束。功名始终放在内心，那么焦炙之情就会产生，利欲老是割舍不下，那么就会徒增烦恼。’孔子辩白道：‘我忧愁的是大道不可，仁义不施，战乱不止，国乱不治。而本身不能有功于社会，不能为老百姓做点事情，以是才有人生长久的感慨。’老子开导孔子说：‘六合没有人去推它却能够本身往前走，太阳和玉轮没有人去点它却能够本身敞亮，星星没有人去摆列它却能够有序漫衍，禽兽没有人去制造它却能本身出世，这些都是自但是然的事，那里需求人去操心呢？人之以是生、以是死、以是荣、以是辱，皆是天然之理、天然之道。顺其天然，则国度就安宁，老百姓也就朴素，那里用得着必然要用礼节教养去倡导仁义呢？如果津津乐道于用礼节去传导仁义，就和人的赋性相差太远了！这就像是打着鼓寻觅逃窜的人一样，鼓打得越响，逃窜的人就会跑得越愈远！’老子的这一番话，并没有完整让孔子佩服，但却充分表现了他的有为而治的思惟。为了使孔子能够接管本身的思惟，他又指着浩浩黄河对孔子说：‘你为啥不学一学水的好品德呢？’孔子不睬解，问道：‘水有啥品德？”老子说：“上善若水：水对万物都无益而向来不争功，这是它谦善的品德；之以是江海能够成为百谷之王，就是它能够处于那些河谷之下。同时，天下没有比水更荏弱的了，但再固执锋利的东西都不能克服它，这是它美好的品德；以是柔能克刚，弱能胜强。因为它没有甚么固有的形状，以是能够进入到任那边所。从这里能够晓得，没有言语的教诲，才是最有效的教诲。’孔子听后，深有感到。固然老子的一些思惟也并没有完整被孔子接管，但孔子此行，却也获得了很大的收成，回到鲁国后，他的弟子问他是否见到了老子，孔子说见到了，门生问老子是甚么模样，孔子说：‘鸟，我晓得它能飞；鱼，我晓得它能游；兽，我晓得它能走。走的能够用去捕获，游的能够用钩去钓，飞的能够用箭去射。至于龙，吾就不晓得该如何办了。龙乘风云而上九天！我所到的老子，就像龙一样，学问赅博得不晓得有好深，志趣高邈得不成揣摸，就象蛇随时屈伸，象龙那样能够随时应对窜改。’并感慨到：‘老子，是我真正的教员！’”