第40章[第3页/共5页]
#10『言』藏本误为『民』,据赵用贤本、凌瀛初本改。
#4『君』误为『民』,据张榜本改。
世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲粱氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。故孔、墨以后,儒分为八,墨离为三,弃取相反分歧,而皆自谓真孔、墨。孔、墨#12不成复活,将谁使定世之学乎?孔子、墨子俱道尧、舜,而弃取分歧,皆自谓真尧、舜,尧、舜不复活,将谁使定儒、墨之诚乎?殷、周七百余岁,虞、夏二千余,而不能定儒、墨之真,今乃欲审尧、舜之道于三千岁之前,意者其不成必乎?无参验而必之者愚也,弗能必而据之者诬也。故明据先王,必然尧、舜者,非愚则诬也。愚诬之学,杂反之#13行,明主弗受也。墨者之葬也,夏季冬服,夏季夏服,桐棺三寸,服丧三月,世觉得俭而礼之。儒者破家而葬,服丧三年,大毁扶杖,世主觉得孝而礼之。夫是墨子之俭,将非孔子之侈也。是孔子之孝,将非墨子之戾也。今孝戾、侈俭俱在儒、墨,而上兼礼之。漆雕之议,不色挠,不目逃,行曲则违于臧获,行直则怒于诸侯,世主觉得廉而礼之。宋荣子之议,设不鬬争,取不随仇,不羞囹圄,见侮不辱,世主觉得宽而礼之。夫是漆雕之廉,将非宋荣之恕也。是宋荣之宽,将非漆雕之暴也。今宽廉、恕暴俱在二子,人主兼而礼之。自愚诬之学、杂反之辞争,而人主俱听之,故海内之士,言无定术,行无常议。夫冰炭分歧器而久,寒暑不兼时而至,杂反之学不两立而治,今兼听杂学缪行同异之辞,安得无乱乎?听行如此,其于治人又必定矣。