第五章：根性神用[第2页/共8页]

五根亦各自有其神用，所谓眼神、耳神、鼻神、舌神，身亦有诸节神、百脉神、窍穴神、脏神、腑神、精力、气神，各种神用，各有根性识神，统统根识神统称为识神，是故识神乃一总境，此中有诸小界。

山能够移，海能够填，唯有自心机惟，难见难懂，亦难降伏，故说世上帝王将相常见，而自主者罕见，于自主之人，又能离诸勾牵，善能慑服诸事，善能顺意为事，善能调御人间事，甚为艰巨。

五根识神，合意根识神，如是名为识神，识神思惟运作，一动皆动，一用皆用，比方人身一呼吸之行动，浑身高低气血，乃至任一毛孔，无有不行动者。

人间最难事，伏惑伏自心，

五根识性，及其识神，易可知见，唯成心识，自我心机，乃难自见，苟或有人自见心机，乃难自主，若能自伏心机，能调御自心本身，如是报酬人间罕见者，当知人间难事，统统诸难，不如此难，能摧此难，则名自强。

当人专意义惟思考时，即歇息五根识神，独将用第六认识神思惟讨取知识，此等思考而得处理者，名为思悟，脱六根认识神皆为之歇息，豁然明朗认识以外，此即为明悟，思悟者，逻辑知识得摆列清楚，是以而自感明朗，比方有人居室混乱，一日清算而整齐非常，此名摆列知识罢了，不为真有所得。

大家间，百姓所求，不太长命，盖因不识真命故，先贤圣以假命之法而劝人见真，于人间为各种根性人别离劝说，而人迷六根情识已久，暂难劝脱，故以诸假物以行安抚，令人生信，复有刚烈者，执迷过分，虽圣明之言亦不能动其心，故名此等报酬逃亡之徒。

叹曰：

如是略说根性神用之事，日夜倒置，忘失所云，时年丙申正月初八寅时所记。

如是人类最为奥妙之认识神用，至于个别分类，则有诸多风俗人种，比方人种分歧，起习性养成亦不为同，人种分歧，其六根构成即有大不同，是故彼等学习各自知识乃为正学，学习其他知识，乃难符合，是为六根神性递传习性不同故。

香有香性，味有味性，空有空性，时偶然性，如是乃成绩人间诸事物，比方人类，人身有血肉骨髓及其灵魂精力，此中血有血性，肉有肉性，骨有骨性，髓有髓性，魂性魄性，精性神性，如是诸类各自有别，万种杂性和合乃现人身六根，而其诸性不离纯一恒生之性，是故交自修持感悟，感而遂通，能判阴阳之理，能透六合之玄，能彻造化之妙，能至无始之本。