第四章：六根和合[第1页/共5页]

人因何而作诸情感？盖因六根识性和分解身，是故自发得有我，因而因我而别离别人，因而人我之别得生，由此而名生，因生而见诸有，见有而辩白好恶，因而爱憎乃生，爱憎生时，弃取乃生，作弃取时，得失乃生，因而恩仇乃生，因而胶葛恩仇苦海，此名执我而迷，因爱生恨，以得生怨，以失生仇，以苦为乐，以妄为真。

人身具六根，所谓眼、耳、鼻、舌、身、意，此乃六根之界，六根虽居同身，通用一神一意，共在一境而各自成界，六根所观见者亦有六，名之为色、声、香、味、触、法，六根所见之物象，名之为尘，盖因大块处乎太空即如微尘，故以六根观大块中万象皆如微尘现。

人身具足六根，而意根独居五根之上，盖意根为五根用之本也，若复意根为之歇息，则人五根失灵，统统五根界所对之尘，纵复根尘相对，而意根休歇故，不能生识。

堕在胡想中，日夜轮不断，

若夫六合之与太虚，阴阳为其灵魂，大块为之形体，若于大块，虚空为其神意，大地为其形体，至于人身，情意为其精力，五根为之形体，精力者，有质而无形也，能够视之而不成见其色，能够闻之而不成听其声，能够触之而不成得其形。≧

鼻根识界辨香界，亦无诸停滞，而独不辨其他诸界，舌根识辨诸味，不辨其他，身根识辨统统触，不觉其他界，如是五根相对五尘而映现意根中，动于意根而现诸辩白识，是故说六底子清净，六尘亦清净，六识亦清净，和合生不净。

比方眼根观诸色相，非论根本质，或复人间诸和合色，无量正色，皆可谛观，无诸停滞，但是众生眼目能无碍观色，却不能辨认音声气味，是故说色界与眼界，单独成界，非一界者。

五根识相续，认识起爱憎，

身识爱和顺，定见机无忧，

所谓和合者，比方五色混合而生乎正色，亦如五味稠浊而生乎新味，非有新色、新味出世，其根本质、底子味各个现用，而诸用稠浊，故令人不辨真真相互，错觉为新物出世，比方五色混合时，人目见新色而自发此色独别于五种本质，若将此中一色抽出，则另现别色，若将五色别离复原，则新色不生，非新色出世，乃五色和合故，人错觉有新色罢了。

眼识喜好看，耳识乐欢声，

是故诸根在身，亦皆为身根，亦不碍其自具之根性，如是乃为各自成界，亦共成一界，一身境中，乃有诸界，比方人意境中乃有诸别离认识界，是故眼识界、耳识界等诸识界亦如肉根在身而在乎识界**集又各自成界。