第三章：境界差别[第1页/共7页]

灵魂二物，元神之子，魂性属阳，居阳精力界，魄性属阴，居阴属精力界，阴阳精力境地，若离其精，则不见其神，盖神本无形，因精凝合元息而暂住其位，因而彼境地则为建立，阳性精元所遍及中，凝合之神，名为阴神，阳性精元所遍满中，凝合之神，名为阳神，阴阳二境地神，皆无形色，依其精气形质灵息而现乎形象。

人死之魂，常在太阴境地所流迁，德明神灵之人，神魂则常趣太阳境地之属或至于太阴境中空性阳灵境地当中，另风趣入离阴阳之人，或因修持，或因善人缘，或因神性灵故，皆于身后暂离阴阳二界，入此离阴阳境地，虽非摆脱存亡者，亦得长存。

如是六合界中，五脏之形独立而五脏之气同住充满此身六合境地，比方人之毛虽受肾精为根，但是具有五行之元息，虎伥血脉，骨骼肌肉，无不遍满五脏精气，如是此身亦皆遍满五脏精元。

此境地亦有诸多别离粗细，而常境地中，则为独立，众生虽恒住此而待后生人缘，然此中众生常不互见，亦不互知，各个皆入自我表情，比方世人入梦，相互皆自住此中，于自梦境地，亦无边沿，过无量年事，亦如顷刻，比方人梦寐一夜，而觉弹指，此境地从死入生亦为如此。

亦有阴阳境地者，彼等皆因修持，或复善德纯明，或复圣贤之属，于其身后趣入此境地，此乃摆脱存亡境地，名为恒生纯一，于其境地另有诸多别离，乃为诸贤德圣者修化所归。

大块为阴阳与非阴阳三类境地感化而现形状，人身亦因三元境地而化成各个形色，虽同为人类，而诸人各个皆有奥妙不同，如是身相即本身精气神和合而成，是故交身乃命元凝合而成，人身因而能感到人间形色、冷暖、香臭、音声，由如是感到而生思惟认识，然后爱憎乃生，然后恩仇乃生，然后牵缠恩仇则堕迷昧恩仇之心机境地，因而苦苦执念，因而随心而感于后代，因而相互感受，相互胶葛，相互追逐，相互执念，因而人间存亡乃为疾。

五脏精元虽充遍此身，皆自独立成界，是故医道分支，或以毛而见病，或以音声而辨病，或以气味而知病，或以色光而测病，如是等术理皆以其所善辨之境地而通见于五种境地。

如是诸阴、阳、非阴阳诸境地奥妙之事，虽自成界，而在大块人间，皆可拜见，盖此大块住止太空，亦同为住于阴境地、阳境地、非阴阳境地，乃至于纯一太元境地，甚乃无极亦同住于诸境地，因诸境地，皆不离太虚，太虚乃无极之子，是故统统诸境地，恒划一住，亦自成界，奥妙不测，皆造化之理。