第三章：境界差别[第2页/共7页]

至于万物，阳不独生，阴不孤长，是故说六合万物，皆阴中有阳，阳中有阴，阳性降落而牵其阳，阳性上升则动其阴，是故阴阳互动，则万物生息有度，比方日月日夜之互换。

众生万物，莫不由此阴阳度量而生，亦是以度量之极限而死，或复草木，或复血肉身命，或复无形生灵，如是等类，皆有此存亡寿命之度数，盖因六合之间，万类生身之命元皆生于此六合，故于此六合中，身命则随类而现短长。

五脏精元虽充遍此身，皆自独立成界，是故医道分支，或以毛而见病，或以音声而辨病，或以气味而知病，或以色光而测病，如是等术理皆以其所善辨之境地而通见于五种境地。

无极者，生乎太极，太一者，纯一也，别无二性，亦无形色，因而乃生二性，名为阴阳，阴阳建立境地，则生乎形色，太一纯乎于生，阴阳得生之性而生，阴阳亦因其生而有死，是故阴阳界中，无不死者。

太空无边，大块百千等住于不同境地，因而此大块天下不见别外天下大块，如是同存一境而地点之界有别，而大界当中另有无量小界，小界当中复有无数境地，诸天下同住而皆自成境地，诸天下众生，亦如是相互同住，彼天下自成境地，而彼等众生或可离彼境地来往交通。

人之身有精气神之境地不同，精之境地有阴阳，气亦有阴阳，神亦有阴阳，是故交身自有阴阳之精，亦有阴阳之气，亦有阴阳之神，若夫此阴阳之精气神，亦皆有其本源，此根名一气元阳，乃如太一为阴阳境地之根无异。

灵魂二物，元神之子，魂性属阳，居阳精力界，魄性属阴，居阴属精力界，阴阳精力境地，若离其精，则不见其神，盖神本无形，因精凝合元息而暂住其位，因而彼境地则为建立，阳性精元所遍及中，凝合之神，名为阴神，阳性精元所遍满中，凝合之神，名为阳神，阴阳二境地神，皆无形色，依其精气形质灵息而现乎形象。

六合上空为阳为天，下形为阴为地，大地有诸水脉枢机运转，地中有隙，名为地空，有风息之关键，虚空之上，亦有风息关键，日月光照大地云气之上，于诸云民风之间亦有灵息之枢机，因而灵枢之妙，运转六合命元之底子乃为周流交通。