第三十章：随意用念[第1页/共7页]

是故当知，世人自欲自情，不离共欲共情，自我糟粕，岂离真元本一，亿万华彩，不离本光，若无本光，则无华彩，是故世人，如有糟粕身，即有真一身，若无真一身，则无糟粕身，大光涵容，统统华彩，大道涵容，统统糟粕，是故怯懦者当知，道如大光，能容统统，统统劣性，统统圣性，亦共大道同在，大道真性，未曾弃汝，汝因何故，欲弃于道？

海为百谷王，大谷填川，名之为渊，谷者空无，渊者虚无，谷中轻扣，有声建议，是故，得谷者当扣之发声，发声之谷，比方填百川之谷，世谷为海，心谷为渊。

精进莫退转，般若复深行，

知白守黑，以母见子，复守其母，存无守有者，即扣此谷也，扣之即有，不扣即空，只空不有，不建立也，比方知白不知黑，不成存焉，是故当得谷化渊，得空化虚，如是有无同存，吵嘴一体，母子相护，乃能够全真，何故成绩此事，以中和之弦，能扣空谷成幽渊，能知白而守黑，能于无中而存有，能将有和同于无，能将母子相护，能全二元归一，是名归真。

有为之法，修命体之精英成真元之胎婴，以无形之神性，化有相之仙体，此中药物火候之法，庞大难叙，非仙师不敷以教人，无真师不能成绩，是故有言：命靠师传。即此系修为之特性，而此系修为，因聚胎婴，故有神异，心志不佳者，易落傍门，或堕邪修，传法之师，不免天谴，是故上师皆以修法导引弟子涵养德行，此法难学而易成，不成夸耀，恐失初心。

人国之事，王臣所为，匹夫之辈，尊道守德便是助益天下之事，修真之士，方外之人，闲云之心，野鹤之意，尊六合之法而随阴阳之变，不识江山之主，不认六合法度，寄情于道，托形于德，道化则有情，德聚则无形，遵六合共法而自法成绩，守人间共德而自德建立，品德之事，岂在自我？道在乎道，德在乎德，自我便是自我，道化为德，德聚为我，我不失德，则是合道，若失德者，岂为品德哉！

此天下，他天下，此时，他时，众生面孔有别，众生思念有别，而众生身心之底子无别，于其不同性，观其共行性，于其共行性，观其不同性，所谓个个不同，而个个亦有同宗，粗细之分，大小之辨，无有不测，如是乃为全知全见，见大不知小，见小不知大，皆为片面，不为全真知见，是故说固执知识者，不见于全知，如有一执念，不见众生情。

日月高上，世人低下，日月德高，世人德微，是故日月安住高位，世人当安住地上，大地之德，何其隆厚，尚居人下，世人何敢生起贪高求胜之情意，孰不知贪高时心德卑鄙，必至于轻贱之位，圣者有言：要高大的，我给你低小，要低下的，我让你尊大。非圣者有私，是人自作孽耳，心领神会，对劲忘言，从圣德而学修诸法，必得圣意，感通圣心，必得圣道。