第四二一章 杨皇帝驾到，诸佛回避[第3页/共4页]

别说是老百姓了，就连那些秃顶们本身，也没有一个真正勇于抵挡的，他们只能老诚恳实在刺刀下背着本身的包裹，排着队就像战俘般走向临时的安设点。

吴盛说道。

不要觉得他满天下拆庙只是为了那点恶兴趣，他是在同一思惟，把本身塑形成至高无上的神，把本身的后代塑形成神裔，始终高举君权神授的大旗世世代代超出于群众之上，做剥削劳动听民的寄生虫。

徐寿说道。

实际上他们这已经是第二次搬场了，上一次杨天子去印度时候，他们就已经搬家过一次，不过那一次是缅甸国王亲身跑来，恭恭敬敬地请他们出去暂避一下，但这一次是被明军强行摈除出去的。不过幸亏缅甸高低毕竟都是信这个的，以是缅甸国王也承诺别的给他们建了一座小庙，当然，短时候内他们还得在安设点内里待着，毕竟不管如那边理他们的事情，起首得把服侍杨天子的事情完成今后，万一他们在内里闲逛，冲犯了天子陛下龙威就费事了。

谁敢肇事？

作为神裔当然是要做天子的。

在大明的政治体系中，内阁辅弼和各部尚书看似掌管国度的统统权力，但实际一大堆管束着他们的。

而太常卿由杨天子本身任命，这个实际上就近似于枢机主教，他本人那当然是教皇了。

这个就是梵蒂冈的性子。

实际上就是近似伊斯兰教封印先知的角色。

这个事理放到天下任那边所，那都是能够说天经地义的。

而圣教则是从思惟上掌控。

“不消管他们，如果有敢肇事的就开枪，圣上的舰队很快就到了，这类时候绝对不能出任何的不对。”

实际上就在这时候，大金塔顶部已经开端安装日月徽了。

这些祭司绝大多数都是本来羽士们，颠末太常寺考核后颁布执照的，实际上这时候大明境内羽士已经没有了，十足都插手了圣教，统统道观全数变成了圣祠，羽士们颠末考核后全变成了圣祠的祭司和执事。而圣祠也分教区制，凡是每省或者每属国一个教区设立大祭司，上面每一所圣祠都有一个祭司，至于这个体系的最下级则是杨天子直辖的太常寺。

“快，都带走！”

大明驻缅甸总理大臣吴盛焦心肠喊道。

“吴总理，内里多量信徒堆积，看上去情感不太稳定。”