第014章 务实读书(下)[第3页/共3页]

或许有人迷惑，儒学在后代人眼中明显就是个“光讲大事理”的学说，底子没几小我会把儒学跟合用挂钩而论，如何回事呀？

实学一说，先是见诸于唐宋，但其渊源，则起码应当上溯至汉时。汉儒以先秦孔子传授门生的六种文籍《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》为经，但因厥后其一失传，只余其五，遂称五经。汉时儒学渐重，自董仲舒上书武帝，提出“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的主张后，儒学更遭到官方的支撑和推行，逐步成为官学。当时的读书人无不习经，能通一经者即为儒生，能兼通五经、博综众说者为通人，被视为有实学。

这里的“银与钱钞买卖之数必然而永不易，行之百世，通之万方。”实际上应当是建立以银为本位的纸币发行轨制，以制止纸币滥发形成的货币贬值。在当时来看，银本位财务体系放眼环球或许有些题目，但邱濬所处的期间，西方大帆海都还只是方才开端，明朝内部如果履行银本位财务体系，高务实感觉应当还是很先进货币思惟。乃至就算是眼下离邱濬期间又畴昔了七八十年，银本位在大明内部履行也何尝不可——起码比当前的混乱要好。

高务实一贯感觉，四书也好，五经也罢，内容大多数都过分于“形而上”，或者用贰内心的话来讲，干脆就是：高谈阔论。

他正想着，俄然闻声外头脚步响起，心中一动，便闻声外头弄月听琴二女的声音：“奴婢见过老爷。”

高务实本年八岁，却已经开蒙靠近五年，这是多么少见！如何能不让高拱对他信心实足？