第010章 优劣利弊(下)[第2页/共3页]

八股文无益有弊，团体上看，近代以来对其弊端有过分夸大的怀疑，而忽视了它在提拔人才、确保公道公允、持续中华传统文明、保护社会稳定等方面所起到的巨高文用。

不但是崇拜孔子，伏尔泰对当代中国的行政运转机制更是大加赞美，以为比之印度、波斯和土耳其的政治统治情势，中国要荣幸很多。他说，在这里，“统统都由一级附属一级的衙门来讯断，官员必须颠末好几次严格的测验才被任命。在中国，这些衙门就是管理统统的机构。六部下于帝国各官府之首；吏部掌管各省官吏；户部掌管财务；礼部掌管礼节、科学和艺术；兵部掌管战事；刑部掌管刑狱；工部掌管大众工程。这些部措置事件的成果都呈报到一个最高机构[注：应当是指内阁]。六部之下有44个常设在北京的部属机构，每个省每个都会的官员都有一个帮手的衙门。”

至于说跟宿世那些要搞“****”的人所想的拔除科举，高务实倒是完整没有想过——君不见那么多法国发蒙思惟家死力推许中国的科举制？法国发蒙思惟泰斗伏尔泰乃至在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对天下宣布了更有效的真谛”、“‘己所不欲，勿施于人’是超越基督教义的最纯粹的品德”。而法国1793年宪法所附《人权和百姓权宣言》以及法国1795年宪法所附《人和百姓的权力和任务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，别离定义为自在的品德边界和百姓任务的原则。把本国前贤的格言写入宪法，这可算是第一例！中国文明当时在法国遭到推许的程度，由此可见一斑。[注：“己所不欲，勿施于人”这句《论语》中的典范，现在非常夺目地雕刻在纽约结合国总部的大厅里，被誉为措置国度干系的“黄金法例”。]