第43章 十定品第二十七之三[第1页/共9页]

“佛子，比方有报酬鬼所持，其身战动不能自安，鬼不现身令他身然；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，本身入定他身起，他身入定本身起。佛子，比方死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成绩，尸之与咒虽各不同，而能和分解绩彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境入定异境起，异境入定同境起。佛子，比方比丘得心安闲，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身没多身生，非多身没一身生；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子，比方大地其味一种，所生苗稼各种味别，地虽无不同，然味有殊异；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，无所别离，然有一种入定多种起，多种入定一种起。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨统统众生不同身三昧？佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无所著。何者为十？所谓：于统统刹无所著，于统统方无所著，于统统劫无所著，于统统众无所著，于统统法无所著，于统统菩萨无所著，于统统菩萨愿无所著，于统统三昧无所著，于统统佛无所著，于统统地无所著。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，为东方十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所摄受，一一名号复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛，各各不同；如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸佛悉现其前，为现诸佛清净刹，为说诸佛无量身，为说诸佛难思眼，为说诸佛无量耳，为说诸佛清净鼻，为说诸佛清净舌，为说诸佛无住心，为说如来无上神通，令修如来无上菩提，令得如来清净音声，开示如来不退法轮，显现如来无边众会，令入如来无边奥妙，赞叹如来统统善根，令入如来划一之法，宣说如来三世种性，示现如来无量色相，阐扬如来护念之法，演畅如来奥妙法音，辩明统统诸佛天下，鼓吹统统诸佛三昧，示现诸佛众会次第，护持诸佛不思议法，说统统法如同变幻，明诸法性无有动转，开示统统无上法轮，歌颂如来无量功德，令入统统诸三昧云，令知其心如幻如化、无边无尽。

“佛子，菩萨摩诃萨虽能于定一念入出，而亦不废长时在定，亦无所著；虽于境地无所依住，而亦不舍统统所缘；虽善入顷刻际，而为好处统统众生，现佛神通无有厌足；虽等入法界，而不得其边；虽无所住、无有处所，而恒趣入统统智道，以窜改力普入无量众生众中，具足寂静统统天下；虽离人间倒置别离，超越统统别离之地，亦不舍于各种诸相；虽能具足便利善巧，而究竟清净；虽不别离菩萨诸地，而皆已善入。佛子，比方虚空，虽能容受统统诸物，而离有无。菩萨摩诃萨亦复如是，虽普入统统人间，而离人间想；虽勤度统统众生，而离众生想；虽深知统统法，而离诸法想；虽乐见统统佛，而离诸佛想；虽善入各种三昧，而知统统法自性皆如，无所染著；虽以无边辩才演无尽法句，而心恒住离笔墨法；虽乐察看无言说法，而恒示现清净音声；虽住统统离言法际，而恒示现各种色相；虽教养众生，而知统统法毕竟性空；虽勤修大悲度脱众生，而知众生界无尽无散；虽了达法界常住稳定，而以三轮调伏众生恒不歇息；虽常安住如来所住，而聪明清净，心无怖畏，别离演说各种诸法，转于法轮常不歇息。佛子，是为菩萨摩诃萨第九法界安闲大三昧善巧智。