第五十章[第1页/共4页]

8眇（miao）：通妙，奥妙的意义。

4知名：指无形。

7恒：常常。

老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深切的体察，这是源于他对天然界的详确入微的察看和一种激烈的奥秘主义直觉而至。这类对天然和天然规律的着意存眷，是构成老子哲学思惟的基石。

[译文]

[解读]“道”的反动性和权威性

1第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和本色，引申为道理、原则、真谛、规律等。第二个“道”是动词。指讲解、表述的意义，犹言“说得出”。

9徼（jiao）：边沿、鸿沟。引申端倪的意义。

源于一种生物学上的意义，人类与天然的干系，不管在精力上亦或在物质方面，从古迄今，都表示为一种近乎原始的依靠性，有如婴儿之对母体。前人有云：“人穷则反本。”这个所谓的“本”，从更遍及的意义上讲，也就是指“天然”，这小我类和万物的母亲。屈原长诗《天问》为甚么会提出很多对宇宙天体、汗青、神话和人间方面的疑问？当他对政治前程和暗中实际感到绝望时，很天然地会产生一种对天然的返归心态和乞助欲望。出于一种对实际的不满和焦炙，推

想想陆时是如何惹到花月的呢？

哲学家们在解释“道”这一范围时并不完整分歧，有的以为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的以为它是一的东西，同时也是产生宇宙万物的根源。不过在“道”的解释中，学者们也有大抵不异为它是活动窜改的，而非僵化静止的；并且宇宙万物包含天然界、人类社会和人的思惟等统统活动，都是遵守“道”的规律而生长窜改。总之，在这一章里，老子说“道”产生了六合万物，但它不成以用说话来讲明，而是非常通俗奇妙的，并不是能够轻而易举地加以体味，这需求一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深切的体察，这是源于他对天然界的详确入微的察看和一种激烈的奥秘主义直觉而至。这类对天然和天然规律的着意存眷，是构成老子哲学思惟的基石。

从老子对“道”的各种构思中，我们完整能够体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和畏敬的由来。老子对“道”的尊崇，完整源于对天然和天然规律的诚信，这完整有别于阿谁期间视“天”和“上帝”为绝对权威的思惟看法。“道”，对老子来讲，仅仅是为了完整摆脱宗教统治而提出的一个新的按照，它比“上帝”更具权威性。