第10章 人类心中潜藏的魔鬼――神经质(5)[第1页/共3页]

他自忖：“为甚么我就不能和普通人那样宽弘大量呢？”

因而，就如许，他从早到晚沉湎于苦海中，偶然做事，乃至还想到“不如干脆杀了他”，以完整告终这场恩仇，摆脱此番深切的痛苦。

如果只是痛恨，普通人过几天也便能够健忘了。或者，找到对方开诚布公地相同一下，还能够转痛恨为友情。

但是，这里所说的意义毫不是让患者自暴自弃、听任自流或满不在乎，而是要无牵无挂，自我消解。说来讲去，就是要“归顺天然”。

一名大门生，在几年前曾遭到一名朋友的恶语诽谤，当时他感到特别屈辱尴尬。而后，他一想起此事就感到烦恼，学习或做事也都提不努力，只是一味地想方设法要消弭这类动机，但却不管如何都不能消弭，反而构成了逼迫看法。

他曾经学习禅学很多年，因为富于创见，而成为一名在这方面成绩卓著的人。我听过他关于“普通心态符合道”的看法，他本身便能够照此看法通过坐禅收归精力，规复普通的心态，步入欢愉的六合。但是，当他每次在电车中感到不安时，却不管如何也不能节制本身，更别说达到那样的体验了。

若患者按照宗教或品德涵养的传统，应让本身从心机上朴拙地宽恕对方，不再责备对方。但是，受过精力创伤的痛苦却总残留在心头。一想到阿谁朋友当时的非礼之词，他就会感到庞大的创痛。想要舍弃这番遗恨，却又找不到宣泄口。

（7）“猝倒惊骇”并非真的

（6）“懊悔惊骇”思惟冲突

他的这类自我判定，和前面所说的鼻尖惊骇患者以为“别人都看不到本身的鼻子尖，唯独我能看到”等设法是不异的。

这位患者的环境，用我的实际去阐发，就要放下所谓“宽恕之德行或珍惜敌对者之道义。”实事求是，痛恨就是痛恨，坦诚地亮出本身的实在感情反应，用不着袒护或去否定它。遵循实在的感受去痛恨一番，或者抱恨在心也行。

因为具有所谓“品德或宗教的传统看法”，这件事让他感到祸事缠身。如果他是被石头绊了一脚，或走路不谨慎让柱子撞了一下额头的话，那种烦恼或许很轻易地就能被忘怀，但因为遭到平辈人的恶语诽谤，“品德或宗教的传统看法”在他脑海中起了感化才形成如许的结果。

如果是普通的人，像如许的事情，过不了几天就会忘记。但是，这位患者历经数载仍难以健忘，并且产生了庞大的痛苦，就是因为在他尚未构成痛恨的时候，就已堕入想摆脱这类忧?的纠结当中。