98.第98章 历史没有记载[第1页/共3页]

尚贤：要求推举贤者为官吏，推举贤者为天子国君。墨家要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

也恰是因为禽滑厘的坦诚，禽滑厘的此次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让先人去批评他的功过是非。

台下的喝彩声久久不息，站在讲台上朝上面看着的庄周，情感非常地冲动。他的个头还很矮，站在讲台上面上面的人底子看不见他的满身，只能瞥见他的头顶和上半个脸。

禽滑厘讲完以后，杨朱接过话筒，也承认了本身的弊端，不该该对墨家停止反击，杀死了那么多墨家剑士。应当“有为、被动”，遁藏起来，应当学习黄老之术。

下午！禽滑厘与杨朱两人别离接管天下才子们的发问。

节葬：墨家反对儒家看重的久丧厚葬之俗，以为久丧厚葬无益于社会。以为君主、贵族都应象当代三代圣王一样，过着廉洁简朴的糊口。墨家要求墨家弟子在这方面要身材力行。

禽滑厘的暮年是有错误，可也不能完整见怪于他。首要启事还是因为特工在此中捣蛋，用襟曲解墨家学说，用心制造冲突，让墨家与道家相残。

“我禽滑厘有罪！请史家们记着！以我禽滑厘为戒！错就是错！功就是功！功不能抵过！我但愿史家们照实记录墨家在禽滑厘主持期间，所犯下的错误……”

墨家学说有十大主张。即：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。墨家以为，要按照分歧国度的分歧环境，有针对性地挑选十大主张中最合适的计划。如国度昏乱，就选用尚贤、尚同；国度贫弱，就选用节用、节葬；等等。

台下寂静一片，随后！群情声一片，大师都被禽滑厘的朴拙忏悔所打动！

墨家反对儒家所说的“存亡有命，繁华在天”，以为这类说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”。墨子看到这类思惟对人的缔造力的消磨与毁伤，以是提出非命。

也恰是因为杨朱的坦诚，杨朱的此次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让先人去批评他的功过是非。

非命：墨家以为：要认得寿夭、贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的主动尽力，便能够达到富，贵，安，治的目标。

兼爱：墨家要求君臣、父子、兄弟都要在划一的根本上相互和睦，“爱人若爱其身”，并以为社会上呈现强执弱、富侮贫、贵傲贱的征象，是因天下人不相爱而至。