第003 天帝教（二）[第1页/共4页]

不久，杨老六生命走到了绝顶。

杨三勇终是不甘心，诘问说：“究竟如何，道长才气批准我入教？”

杨三勇忽又话锋一转：“道长，我能入教么？”

吕萍内心一样焦炙却茫然不知所措：“那如何办？没有主神强化，我们连《太祖长拳》都学不会。”

杨老六略略心安，然后就此长阖双眼。

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宗教传播过程中，孤寡老幼是冲破口，小童对天下懵懵懂懂，如白纸作画，轻易接管天下观浸礼；老弱害怕灭亡，恨不得抓住任何一线但愿，嗯，或许应当说恨不得抓住任何一丝心灵依托。近似地球二十一世纪基督教在中国乡村的攻城略地，吴炜也有样学样把孤寡老幼当作冲破口，大户杨松青、鲧夫杨三勇、杨老六都接踵成了天帝教信徒或浅信徒。一则宗教态度的潜认识连合，二则对将死之人的怜悯心，杨松青和杨三勇不约而同挑选支撑天帝教的好处。

吴炜还是淡然：“也好。”

吴炜：“不能。”

治丧结束，杨三勇对着杨老六坟头浮起无数伤感，小声说：“道长若能为我这般送行，我愿将二十三亩田捐给道长，充作将来修庙建寺之款。”

吴炜安抚说：“天国宽大采取统统自救之信民，老丈固然不能入教，身后一样能进天国。”

别忘了，所谓长宽高各一米的芥子空间，都是主神空间堆栈的权限切割利用，循环者将物品储藏在芥子空间霎那，划一全数送到吴炜面前。固然物权法则之下，吴炜没法调用名义上不属于他的物品，却可偷看盗窃等违法手腕汇集质料。比方周羽吕萍佳耦好不轻易得来的《太祖长拳》拳谱，拳谱存储芥子空间以后，这些记录笔墨上的学问知识，立即成了吴炜的囊中之物。

杨三勇不料吴炜如此看淡二十三亩田，为免弄巧成拙，赶紧挽救说：“我只是开打趣，我都五十多岁了，膝下又无儿无女，要这么多地步又有何用。”

吴炜没有虚假回绝：“我天帝教做事不求回报，这些都是我应做之事，不管你捐赠与否。但是，如果你情愿捐赠，我亦不会回绝，因为如许我能够帮忙更多信民。”

吴炜立即投放循环者三号和循环者四号只是不肯资本闲置，而非鲶鱼效应催促两人。有嘉奖有奖惩才是办理之道，吴炜现在没有本钱嘉奖循环者，也没有充足的手腕奖惩循环者，如何差遣循环者为本身乖乖效力？与其耗尽脑汁与一帮循环者斗智斗勇，不如先在主神空间绝对安然地区培养土著权势。