第一百八十四章，神通不敌命数？[第1页/共3页]

首当其冲的就是本钱论，《本钱论》中提出：干活付钱，这是弊端的熟谙，就是说工人干活，本钱家付给他钱，看来这并没有甚么不对，但是实际上，这不是“等价互换”，工报酬本钱家劳动所缔造的财产远弘远于本身所得的酬谢，如一个工人一天劳动所得为10元钱，而他在一天以内为本钱家所缔造的利润远远不止10元，能够是20元，也能够是30元，还能够更高。这如何能是“等价互换”呢？那么这多余的部分，即这个工野生资以外的10元或20元或更高的数额，就是“残剩代价”，本钱家无偿地剥削走了。MAX同道把这个“账”算清今后，本钱家剥削工人的本质、手腕、诀窍就给透暴露来了，这使泛博工人阶层更认清了本钱家的剥削体例，从而为本身争夺更高的报酬筹办了充沛了前提。

《本钱论》的体例，不但是辩证的，并且是唯物的。在《政治经济学攻讦》序言中，MAX已经“说了然我的体例的唯物主义根本。”MAX研讨体例的唯物主义根本表示在，他把社会经济形状的生长看作“是一种天然汗青过程”，在研讨经济活动规律时，不是从看法解缆，而是从客观究竟解缆。针对有人把MAX的唯物主义辩证法与白格尔的唯心主义辩证法混为一谈的弊端，MAX指出：“我的辩证体例，从底子上来讲，不但和白格尔的辩证体例分歧，并且和它截然相反。在白格尔看来，思惟过程，即他称为看法而乃至把它变成独立主体的思惟过程，是实际事物的缔造主，而实际事物只是思惟过程的内部表示。我的观点例相反，看法的东西不过是移入人的脑筋并在人的脑筋中改革过的物质的东西罢了。.

“按照汗青唯物主义道理，出产力和出产干系二者是对峙同一的干系，向来不存在没有出产力的出产干系，也不存在没有出产干系的出产力，以是研讨出产干系必须联络出产力的生长状况，决不能孤登时研讨出产干系。以是我把出产力当作本钱主义出产干系的决定者和鞭策力来研讨。”这是MAX同道在本钱论（注：王二手打魔改版！）中所说的原话，该句话语遭到了泛博的奥术师及左倾派的法师们的热烈追捧。

不得不说，颠末端王二之手的魔改版的红色实际是真的不得了。（毕竟那但是MAX大大的带的头，那本本钱论在实际社会中可谓是无人不知，无人不晓了哦。）

总的来讲，《本钱论》的体例就是唯物主义辩证法。但要真正把握它，并不是轻而易举的。MAX说：“人们对《本钱论》中利用的体例了解得很差。”比方，有人说MAX是“形而上学地研讨经济学”，“是全部铁鹰王国粹派的归纳法”；有人说他用的是攻讦的阐发法；也有人说他的研讨体例是“实际主义”的，而论述体例是白格尔的“辩证法”等等。对于人们的各种群情，马克思在第二版跋中作了答复，此中特别详细引证了土皇王国资产阶层经济学家尻夫曼对《本钱论》体例的批评。这段批评包含以下几个要点：1、MAX特别重视研讨本钱主义社会经济生长的规律；2、MAX把社会活动看作是受必然的客观规律安排的天然汗青过程；3、这些规律不但不以人的意志为转移，反而决定人的意志；4、MAX特别夸大研讨每个社会特有的经济规律；5、MAX说了然安排着必然社会机体的产生、保存、生长和灭亡以及为另一更高的机体所代替的特别规律，等等。对于尻夫曼的上述批评，MAX对劲地以为，他所描述的“恰是辩证体例”。把唯物辩证法利用到政治经济学中来，是MAX的初创。“就本来意义上说，辩证法就是研讨工具的本质本身中的冲突。”MAX就是应用冲突阐发体例，来研讨本钱主义经济，揭穿本钱主义冲突，揭露无产阶层与资产阶层的底子对峙。