心有本源，只在进德[第1页/共2页]

后与刘传莹、吴延栋等管理学之友的来往，不但使曾国藩增加了各方面的知识，也大大进步了其小我的申明，使其“在京颇著清望”。在与诸友来往当中，不但将己之志向细化到修身，并且使修身更实际化、体系化。他讲道：“凡事尽性知命，谋事在人，成事在天。阅王夫之所注张子《正蒙》，于尽性知命之旨，略有所会。盖尽其所可知者，于己，性也；听其不成知者，于天，命也。”可见，曾国藩对天命人道的了解已经有了本身的东西。

曾国藩的经历证明，成一番大事所需的各种前提达到后，还要操纵这些前提为本身促进德行，翻开将来。一样，非论甚么期间背景下，想成为有所作为的人，都需求这类精力和尽力。

在此以外，曾国藩还把慎独思惟置于行事当中，主张凡已有志气之人必敬慎为重，亲贤纳言，自襟度弘远、思虑精微始也。十年七迁皆获益于此但仍不完整。曾国藩之以是能够做到，是因其获得穆彰阿的看重，受其保举。他们的相遇和相互感化，是对机遇和朱紫互助的最好解释。

是以他说：“农夫之服田力穑，勤者有秋，散惰者歉收，性也；为稼汤世，终归礁烂，命也。爱人、治人、礼人，性也；爱之而不亲，治之而不治，礼之而不答，命也。贤人之不成及处，在尽性乃至于命。尽性犹放学之事，至于命则上达矣。当尽性之时，功力已至非常，而效验或有应有不该，贤人于此淡然泊然。若知之若不知之，若着力若不着力，此中动静最难体验。若于性分当尽之事，百倍其功以赴之，而俟命之学，则以淡泊如为宗，庶几其近道乎！”

素怀平治天下之志的曾国藩在京为官时，在宦途上的生长是非常一帆风顺的。道光十八年(1838年)中进士，两年后授翰林院检验，过七年即超擢内阁学士兼礼部侍郎衔，过两年又升授礼部右侍郎，并于而后四年当中遍兼并兵、工、刑、吏各部侍郎。十年七迁，连跃十级，他的经历能够用“朝为农家郎，暮登天子堂”来描述。窜改如此之快，连他本身都感到不测。

穆彰阿和曾国藩两人了解于戊戌年会考，两人也算有了师徒情义，以后常有来往。曾国藩有几分才调，对穆彰阿在鸦片战役中的民族投降主义政策非常奖饰，以是甚得穆彰阿的正视和赏识，到处遭到关照。道光二十三年大考翰詹，穆彰阿为总考官，交卷以后，穆彰阿便向曾国藩讨取招考诗赋，曾国藩随即回住处誊抄，亲身送往穆宅。这一次拜访仿佛成为曾国藩厥后飞黄腾达的起点。今后以后，曾国藩几近是年年升迁，岁岁加衔，五年以内从七品一跃而成为二品大员。