第九章 佛祖莅临（1）[第1页/共2页]

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p>　　“我们还是回广寒宫吧！”嫦娥仙子道：“佛祖顿时要到临了！”

四谛即四种实在的真谛：苦谛指人生的各种愁苦；集谛指引发愁苦的启事和按照；无谛是佛教修行的目标；道谛指离开苦、集谛的捆绑，到达灭谛这类抱负的精力境地所必须的修行体例和实际途径，这类体例途径指八正道――正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

佛教的初创人乔达摩.悉达多，即佛陀释迦牟尼（佛陀即佛，指觉者、憬悟者，彻悟人生真谛，把握佛教所标榜的最高真谛，证得佛教修为的最高境地者），他出世在尼泊尔南的迦吡罗蓝吡尼国，父亲是国王净饭王，母亲是摩耶夫人，诞日为公元前565年农历四月初八，在富强的无忧树下出世，去世于公元前486年的拘尸沙罗林中，口食檀耳而涅般；他从小接管婆罗门教诲，29岁因寻求摆脱之道而削发为僧，经六年修行，在摩迦陀国尼连禅河岸的菩提树下悟证成道，获得时他坐在吉利草（茅草）所结成的坐垫上，头上有无数的青雀盘绕，农历十二初八是得道日；随后，他便创建了佛教，在竹林精舍手持快意（一种示为威仪的器具）向教徒鼓吹佛法。

十二人缘以缘起来讲人生生灭变幻的征象：无明指人生俱来的无知；行指由无知导致的各种欲想与念想；识指由*和念想引发人的精力同一体；各色指由识引发的人的精力和柔体；六处指六种器官眼、耳、鼻、舌、身、意；触指感官与外界事物的碰触；受指通过碰触而激发的苦乐感受；爱直由感受而激发的对乐的事物产生的恋慕之心；取指由恋慕产生的追乞降刚强之意；有指因寻求而形成的存亡环境；生指有了生的环境便有生命之生；老死指生必有老与灭亡。这十二环节相互感化、互为因果，人有生老病死的征象产生，追根朔源乃由无明而致，肃除无明，才气摆脱十二人缘捆绑，从而离开苦海、摆脱循环。

佛陀本生曾是兔王：当水灾时，为佛法能久住人间，白兔王志愿投入火里，扶养神仙，神仙悲愿发愿：“吾誓世世不起杀想，恒不啖肉！”鹦鹉曾是他的畴昔身，其父母为盲鸟，由其取谷孝养。在乌仗那国，佛陀化身吡尸王，割本身的肉代替鸽子喂鹰，还以眼施人，还以头施人，还投身喂虎。佛陀脖颈吊挂由108颗念珠（计算称称呼持咒数的法具），108证入百八三昧，断除百八烦恼。佛陀用恐惧音说法，如狮子的吼怒即狮子吼。