第3章 不苟[第2页/共3页]

君子养心莫长于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚恳守仁则形，形则神，神则能化矣。诚恳行义则理，理则明，明则能变矣。窜改代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，乃至其诚者也。君子至德，嘿但是喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也；虽从必疑。六合为大矣，不诚则不能化万物；圣报酬知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。

人之所恶者，吾亦恶之。夫繁华者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲史不如盗也。

君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽轻易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以颠覆人。故曰：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。是君子小人之分也。

君子治治，非治乱也。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者，治礼义者也，非治非礼义者也。但是国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而治之之谓也。去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰正报酬治而不为乱，为修而不为污也。

有通士者，有公士者，有直士者，有悫士者，有小人者。上则能尊君，下则能爱民，物至而应，事起而辨，如果则可谓通士矣。不下比以闇上，不上同以疾下，分争于中，不以私害之，如果则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身之所短，上虽不知，不以取赏；是非不饰，以情自竭，如果则可谓直士矣。庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，如果则可谓悫士矣。言无常信，行无常贞，唯利地点，无所不倾，如果则可谓小人矣。