第五章 永恒[第2页/共3页]

“新的墨家？”秦路问。

但是，作为墨家的一分子，他必必要懂的墨家的逻辑。这也是陆伯阳要教给他的第一课。

“新墨家秉承墨家的守义、周到、科学与逻辑的精力。”陆伯阳解释道，“自明朝草创，历经百年，逐步成为一个会聚社会各行精英的奥妙构造。”

因而，陆伯阳持续说道：“既然没有空间也就没偶然候――这是一个极限的环境，那么另一种极限环境是不是也会存在？也就是在无穷大的空间中，时候是不是也能够无穷的耽误。也就是……”

陆伯阳乐了。这类实际就算对秦路解释一辈子，恐怕他也不会了解。但是还是要说：“普通说来很少有人会重视到时候的存在。当然我是说在停止逻辑思虑的时候。就像人们常常会忽视掉氛围的存在一样。举个例子，伽利略的比萨斜塔实验。在此之前统统人都信赖亚里士多德的实际，也就是‘物体下落速率和质量成比例’。重的东西先落地，轻的东西后落地。在实际糊口中看到的也确切如此，石子老是比羽毛先落地。但是，我们晓得现在这个实际并不精确。伽利略在比萨斜塔上证了然物体下落速率和物体的质量无关。而之以是石子比羽毛先落地，恰是因为氛围阻力的启事。你看，在伽利略之前的一千九百多年里，向来没有人重视过氛围。

那么，时候也是一样。时候像氛围一样的存在。固然我们斯须也离不开它，但是它仿佛对我们的活动并不产生甚么影响。但是墨子最早熟谙到时候的首要。时候和空间是并行存在的。没偶然候也就没有空间，换过来也一样，没有空间也就没偶然候。这类说法实在恰好和两千年以后才呈现的宇宙大爆炸实际暗相符合。在宇宙开端的阿谁质点，没有空间，也就没偶然候。”

陆伯阳说：“在墨家的各种成绩中，逻辑学的影响最大，也最深远。墨家逻辑与古希腊亚里士多德逻辑以及古印度的因明学并称为天下三大逻辑学，也是情势逻辑学的三大源流之一。”

“不错。墨家是最早的侠客构造。”陆伯阳说道，“在恃强凌弱、战乱纷争不竭的战国期间，墨家秉承公理，仗义执言，常常帮忙强大的国度防备强国的入侵。墨家的能工巧匠们设想出各种行之有效的设备和东西用来守城。时候久了，墨家总结出一整套保卫城池的体例，‘墨守陈规’一词就由此而来。但是，也恰是因为墨家老是帮忙强大，以是墨家蒙受的丧失也最大。比及战国末期的田襄子期间，墨家就几近已经销声匿迹了。”