第二十二章 奥义新解[第2页/共2页]

陆伯阳说道：“要提及《红楼梦》，我暮年间倒是研读过。我以为红楼梦有两个特性。一个是人物的名字。《红楼梦》中每小我物的名字都不是随便起的。从元、迎、探、惜（原应感喟）如许的配角，到夏金桂（瞎精贵）、英莲（应怜）如许的副角，再到霍启（祸起）、娇杏（幸运）如许的小人物，每小我的名字都有谐音和寄意。”

陆伯阳说道：“你以为神是甚么？”

“神是甚么？”秦路不解。

“当代奥义!”秦路又一次听到这个熟谙的名词，“当代奥义不是已经找到了吗？”

这个观点秦路还是附和的，因而他悄悄地听陆伯阳报告下去：“神在缔造我们这个天下的时候是遵守一个法例的。这个法例就是当代奥义。我们的天下不是永久的。总有一天它会毁灭，这一点无庸置疑。基督的创世纪，佛教的三世诸佛，道家的倮虫都说了这个事理。但是毁灭并不料味着结束。新的天下将重新出世，而旧天下必定被新天下所代替。新天下的出世一样也需求奥义法例。这就是当代奥义的感化。”

“一小我缔造全部天下？如何能够？”秦路不信赖。

“不错，”陆伯阳说道，“新旧两个天下一样存在于我们这个星球――地球上。神并不来自于天上。以是旧活着界灭亡，新天下出世的时候，奥义也就跟从新天下的出世一起传播下来。”

另有一点秦路不解：“当代奥义既然是神缔造天下的法例，那应当是被神灵所保管吧。如何能在我的天下里发明呢？”

陆伯阳答复道：“第二个特性就是虚真假实，实实虚虚，虚中有实，实中有虚。据考据，《红楼梦》是一本半自传性子的小说。书中以假语村言说实在隐事。用《红楼梦》中的话说就是‘假作真时真亦假，有为有处有还无。’如许的伎俩无疑增加了全书的魅力。”

“我们？”秦路重视到陆伯阳口中的主语，“是指你和我吗？”