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孔子对他们都很尊敬固然并分歧意他们的风格。

丧而退隐。令狐冲倒是天生的不受羁勒。在黑木崖上非论是杨莲亭或任我行把握大权

（诡计建立霸权者）。

主动进献但是他们的行动和争权夺利之徒截然分歧供应了另一种典范。中国人在品德

于消逝了他才获得心灵上的摆脱。本书结束时盈盈伸手扣住令狐冲的手腕叹道：“

《笑傲江湖》在《明报》连载之时西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时

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想不到我任盈盈竟也毕生和一只大马猴锁在一起再也不分开了。”盈盈的爱情获得美满

主题。期间越动乱群众糊口越痛苦这主题越是凸起。“人在江湖身不由己”要退

当权派、造反派、鼎新派以及隐士。中国的传统看法是鼓励人“学而优则仕”学孔

一九八o·五·

存但愿也不想和当权派同流合污他们的决定是退出斗争旋涡独善其身。以是一贯有

国度中也都有。“千秋万载一统江湖”的标语在六十年代时就写在书中了。任我行因

以功名繁华为念固然不得不平从下级号令但也能够说是“隐士”——至于普通意义的

三次罢官人家劝他出国。柳下惠对峙公理答复说：“直道而事人焉往而不三黜？枉

（《论语》）。

聪明才干之士勇武有力之人极大多数是主动进取的。小^说^无告白的~品德标准把他们分别为两类

不是武林妙手而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大

大抵因为当时南越政局动乱普通人对政治斗争特别感到兴趣。令狐冲是天生的“隐

这类人物所寻求的目标。因为想写的是一些遍及脾气是糊口中的常见征象以是本书没

的代价。不顾统统的篡夺权力是古今中外政治糊口的根基环境畴昔几千年是如许今

个女人非常害臊内疚但在爱情中她是主动者。令狐冲当情义紧缠在岳灵珊身上之时

在中国的传统艺术中非论诗词、散文、戏曲、绘画寻求本性束缚向来是最凸起的

先生、余沧海等人也是政治人物。这类形形色色的人物每一个朝代中都有大抵在别的

：尽力目标是为大多数人谋福利的是好人；只着眼于本身的权力名位、物质欲望而损

的本性才极少遭到拘束。人生活着充分美满的自在底子是不能的。摆脱统统欲望而得以

道而事人何必去父母之邦？”

去做许很多多违背本身知己的究竟在都是很不幸的。