第22章 里仁有钱为美[第1页/共3页]

俞老板这点心机高文天然不晓得，他先前之以是不直接提着书稿的事情，那是料定俞兴言已经认识到《西纪行》一书的代价和能够为他带来多少的利润。既然他故意买稿，本身故意卖稿，接下来就是多少钱的事儿。

兼之常白天话本小说儿读很多了，脑筋也读得有些不太对劲。遵循后代的说法，就是已经被小说故事给洗了脑，小平话中，豪门出太子的故事不堪列举，一个衙役贫民中俄然呈现一个惊才艳绝的人物也不是甚么不成思议的事情。毕竟，写词话的人多是不得志的落拓墨客。若真混得好，早就仕出来了，谁还写这东西换一日三餐那么得志？

此乃《论语》中的名篇，触及到义与利的干系。在这篇文章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持时令。

俞兴言感同身受，心中可惜。

吃了几瓣橘子，高文用棉巾擦了擦手，笑道：“和老先生说了这么多话，小子真是相见恨晚，不晓得你本日过来寻我所为何事？”

这一句出自《论语》里仁篇，意义是没有仁德的人不能悠长地处在贫苦中，也不能悠长地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有聪明的人则是晓得仁对本身无益才去行仁的。

说着话，就下认识地提起巴掌，想直接抽到高文脸上。

咳，在哪山唱哪歌。

高文身为民状不但不让人轻视，反叫俞兴言有点欣喜，也暗自为本身慧眼识珠而对劲。

凡是一个学子读书，发蒙时，当以《百家姓》《千字文》始，接着就是《论语》了。

高文笑了笑：“依我看来，大成至圣先师这句‘里仁为美’中少了两个字。”

贸易构和这类事情不能急，谁先开口先亮出本身的底牌，也少了回旋余地。

听到俞兴言这么问，高文心中暗骂了一声：好你个俞老头，能不能说人话？你说这句话，不就是想让我主动将话题扯到银子上去，有话直说就是，何必搞得如何庞大。这前人说话的体例还真是让人无言，太吃力了。

可这老头扯了半天没用的东西，死活也不进入正题，倒是个费事，真是个奸商啊！算了，就别华侈时候了，还是我先说吧。

里仁这个典故可谓是烂大街了，高文如何不晓得？

那么，用甚么典故好呢？“文君当炉”还是“生财有大道？”