12.大晏科举[第1页/共3页]

测验的地点是在县衙大堂当中摆上书桌和椅子，两人之间相隔较远，不能看到其别人的答案，同时监考的时候县令大人会亲身监考，同时另有衙役和师爷们多人监考，不答招考生交头接耳。

蔡思瑾地点的朝代叫做晏朝，建国的晏高祖但愿“河清海晏”，故取名“晏”。为了让天下的人都有一个出头的上升通道，不至于想不通到要去造反，以是相沿了前朝的科举轨制，只是法则略有一些窜改，让科举轨制变得更加公允。

当然这些事理都是蔡思瑾本身当了县令以后才悟出来的事理，上辈子他去插手童生试的时候也是摸头不着脑的就去了，连续考了三次才考上，还错过了本年的秀才试，硬生生多等了两年，当代里必然要一击必中，争夺插抄本年的秀才测验。

普通案首县令大人是不敢随便乱点的，必然会点有真才实学的那种，因为比及府试的时候一省的学正大人可不会给你这个小小的县令面子，该中秀才就中，不该中秀才就免除，并且因为“弥录”“誊封”的政策，实际上也没有空间、没有能够给各个县令面子的。

插手如许的测验，摸对考官对字体的爱好就太首要了，必然要好好练练合适县令大人丁味的字体，不然大师的题答得套路都差未几，底子看不出来谁比谁优良多少，县令大人又为甚么不选他而要挑选你呢？

童生试都考得比较简朴，只是简朴的考一场，多是考一些填空题，看看你这个考生对四书五经是不是很熟谙，以及考一些经义解释题，看看你有没有读懂那些经义，难度很小，根基上也考不出来考生本身的思惟体例等等才气和程度，即便是解释经义，也只能答大儒们对这些经义的权威解释，不能本身胡乱解释。而大儒们对经义中某些话的解释实在是有一个权威界定的，就相称于题目是有一个精确答案的，能够操纵的空间就小很多，根基上只是考考生背诵影象的功底。

同时童生试时不太严格，并没有“弥录”“誊封”的政策，县令大人能够按照字体、按照对这个门生的印象、按照这个门生的身份、按照本身的爱好挑选是否给这小我童生的资格，同时每一届童生试的第一称呼之为“案首”，也算是该县县令感觉最超卓的学子了。

在这类环境下，你治下如果一小我都没有考中秀才，你这个县令大人颜面不但彩，年底吏部对你的考核成绩不会太好。而如果除结案首以外的其他童生中了秀才，你亲点的案首却没有考中的话，岂不是申明你这个县令太没有程度了？以是即便是为了本身的面子，县令大人普通都不会干这么丢脸的事情的，即便有人来讲情，最多给他名次靠前一点儿，秉公取中童生，但是毫不会也不敢将案首作为情面送出去。