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《文科大唐》 1/1
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第七十四章 再造一个天(下)[第1页/共6页]

时不凡不反对贡献父母,但是他作为法学的硕士,不承认这类品德绑架。法律是讲究因果的,有“因”才有“果”。有作案动机,才有作案都能够。如果没有动机,那是不能够直接定案的。但是这个用乌鸦作为贡献父母的天理支撑,那实在非常荒诞的。人类倡导贡献父母以后,他们才会去找阿谁所谓贡献父母的天理。他们已经得出了贡献父母这个“成果”,然后才去寻觅阿谁“启事”。这个所谓乌鸦这个牲口都贡献父母,那得出了人类贡献父母是天理的说法,实在是违背了逻辑学的。这个实在是显得出了“成果”,然后才去牵强附会去寻觅启事。

“你不是说天道至公吗?为何他专门赐与了我们人类和乌鸦所谓贡献父母的风俗,但是却没有给别的生灵贡献父母呢?你如何解释这个题目?”时不凡问道。

“以是,我以为贡献父母,实在是一种报恩。父母生养了我们,并且哺育了我们,让我们能够顺利生长起来,这个是赐与生命之恩。而父母大哥了以后,我们处于对于当年的恩典,以是酬谢了父母,给他们养老送终,这个实在是处于对于恩典的酬谢。这个恩典,实在和别的恩典是一回事。别人的拯救之恩,知遇之恩,实在恩典。而人类是处于本身内心的天良知己这才会思虑报恩,以是贡献父母乃是民气的知己报恩罢了,并非是所谓天理。”

时不凡冷声说:“哼,断章取义,以偏概全。你说乌鸦乃是天理所贡献父母,乌鸦是牲口,以是牲口都会贡献父母那人类天然也是天道付与的吗?我想问你,你见过多少牲口?你晓得有多少出世是贡献父母的吗?”

“你先给我们人类的孝敬父母定义为了天理,那如许天然会去找所谓的证据。成果从这个乌鸦身上找到了所谓贡献父母的证据,然后你们就是以得出了所谓天理结论。你们底子不肯意信赖别的,你们只是找到了乌鸦也就以偏概全。但是却完整不顾这个天下上绝大部分生物都是不孝敬的实在环境,就为了你们所谓的天理增加了说法,如许不是很荒诞吗?”

“时校书郎,你才不过未及弱冠,如何能去……”孔颖达说道。

“这个实在是一个疑邻盗斧的故事罢了,斧子被偷了,思疑了邻居盗窃的。以是他看到了邻居的一举一动都以为是盗窃斧子的那小我,因为贰心内里已经是肯定了那小我是盗窃斧子的人,以是只是能够看到有怀疑的处所。但是斧子找返来了,如何看就如何看不到阿谁盗窃斧子的模样了。”

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