第九十六章 演说家（下）[第3页/共5页]

而他们哪怕面对被杀，也都不敢抵挡。他们乃至还自我安抚，说甚么君要臣死臣不死不忠的话。他们是但愿“美化”本身，美化本身的“脆弱”，然后用所谓的“虔诚”来袒护本身脆弱的究竟。他们宁肯本身他杀，也都不敢挑选抵挡，然后乃至但愿用这类所谓的“虔诚”来美化本身的脆弱。乃至很多当代封建君王为何对于那些他杀的人大加嘉奖，反而对于那些勇于冒死的人却成心偶然的忽视了？实在因为君王需求都是脆弱的人，他们需求的是宁肯勇于他杀，但是却不甘于冒死的人，如许的人才无益于他们统治。

正因为他们非常在乎本身生命的代价，以是不答应本身生命的代价被踩踏。当时不凡如此明白的说了，他们的生命的代价不过是一顿饭的“代价”，乃至不过是只是用来取乐的东西的“代价”，或许在那些胡人眼内里，他们的生命和一些小孩子的“玩具”的代价一样，如许足以让他们气愤了。

乃至很多技能也都是公开的，只是要看你是否主动去学习，并且可否有这些天赋。不过，这些在中国当代，或许并不风行演讲。当代的政治体制和社会体制并不太需求演讲这类做法，以是形成了很多文人另有百姓也都没有感受过先人的演讲的魅力。以是时不凡在这一刻，操纵这类演讲的手腕，立马起到了奇效，煽动了很多文人一起来停止让他们心中的热血和对于庄严、灭亡的害怕，激建议他们的勇气和热血。

“我们只是一顿饭？只是一个用来取乐的东西，我们的生命就如此的――便宜！”有很多文人也都在心内里发怒的想道。

有人说勇者害怕于过后，这个也就是申明哪怕勇者，或许在拼了命以后，胜利了以后才会真正感遭到当时是如何的凶恶。不过，在他真闲事光临头的时候，他却用勇气压抑住了本身害怕的设法，如许让他们能够成为勇者。勇者并不是不怕死，而是因为他勇气压抑了对于灭亡的害怕。当然，任何人实在也都能够成为勇者，关头是看可否激建议那种勇气。

听到了时不凡改编自厥后抗日期间的一首诗，那些哪怕是文人的人也都完整怒了。这首诗固然简短，但是或许远比厥后那首诗更残暴，更令人气愤。因为这句诗句的末端，用了不是“仆从”二字，而是更令人残暴的“两脚羊”。在这个汉人重新夺回中原政权不过数十年，隋文帝方才同一了天下不过数十年，当年五胡乱华期间的传说还是在历历在目。很多人也都传闻过这些传说，他们当然晓得“两脚羊”是甚么意义。这个永久是汉人的痛，永久是没法抹去的伤口。这类伤口，或许没稀有百年，没法完整抹去，乃至哪怕再过一千多年，这块还是会残留着一个庞大的伤疤，没法完整消逝。但是现在连一百年都没有到，这个血淋淋的究竟再次被时不凡展现在了大师面前，如许让任何人都怒了。