63 田边断案（上）[第1页/共5页]

“噢？不是成心的？此话怎讲？你细细道来。”

“恰是。”

“判的？”

是 由】.

荀贞问道你们都说这缣布是被对方抢走的，可有人证？”

此言一出，闻者皆惊。汉以孝治天下，将不孝罪正式写入了律法中，凡“殴詈父母”者，皆为重罪，和“贼杀伤父母”一样，按律都要弃市。

“程三，你但是因不肯你受刑，以是坦白包庇？固然遵循律法，‘亲亲得相首匿’，但是这个‘得相首匿’却只限於子匿父母、妻匿夫、孙匿大父母。你身为人父，藏匿你的罪过，是‘父母匿子’，却不在答应的范围内，依律但是要‘罪决死，皆上请廷尉以闻’的也。”

“？你不敢说了？在荀君面前，你敢扯谎扯谎话么？你奉告荀君，你头上这包是不是你打的？”

王甲指着二十出头的那人，说道小人要告他不孝殴父！”

田边有很多人，大多跪坐在地。荀贞很随便地坐在他们的面前，身后有两三人按刀侍立。

1，判例。

时髦答道是。”

第二更。这一更是补上蒲月二号的。

荀贞也是一副难堪的模样，摸了摸帻巾，很无法地说道抢缣时没有人证，你们出门时也没人看到，这该让我判呢？”皱着眉毛想了会儿，说道，“罢了，罢了，遵循时价，一匹缣布值钱不过数百，你们为了这戋戋数百钱争论不休，让我滋扰，又是何必？如许吧，将这匹缣一分为二，你两人各拿一半，我再别的给你二人别离补上三百钱。如何？”

在我国早在周朝，就有效“判例”断案的事例。秦的律法中有“廷行事”一说，廷行事即判案成例。汉承秦制，在除了依法断案外，也有很多依“判例”断案的案例。西汉孝武帝时，“极刑决事比万三千四百七十二事”，“比”，就是故事、前例的意义，也即“判例”。

在边儿上悄悄听案的阿谁功曹书佐听到此处，蹙眉想道这下难办了。虽明知此两人中必有一人言语不实，可一来，在掠取缣布时没有人证，二则在他们携缣出门时也没人看到，三者这缣布又不比牲口、家具，上边没有暗号，……，该如何才气判定谁真谁假呢？”

《春秋决狱》是一本判例书，总计有二百三十二事，通篇以“《春秋》之义”来判案科罪，将《春秋》大义当作司法裁判的指导思惟，也即“经义科罪”。和正统的法家比拟，二者的辨别在：法家完整遵循律法断案，而春秋决狱则主如果按照犯法人的动机来判案，也就是说：如果解缆点是好的，那么即便冒犯了律法也能够不予究查或减轻惩罚。