51 动手前夜[第3页/共4页]

平放了以外，并没有别的甚么动静。”

想起郭嘉，他不觉又想道：“但愿有朝一日，也能与郭嘉见上一见。”

……

有了人证，有了证据，接下来便能够上报县中了。

班超投笔从戎，在做小吏的时候口出豪言：“大丈夫无它志略，犹当效张骞建功异域，以取封侯”，直言大丈夫的志向应当是“取封侯”，在被人嘲笑后，他更又说道，“小子安知懦夫志哉”？又如汉武帝时的主父偃，说“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹”。又如本朝放肆将军梁冀的曾祖父梁竦尝登高了望，喟然感喟，说，“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。如其不然，闲居能够养志，诗书足以自娱，州郡之职，徒劳人耳”。连“州郡之职”都看不上眼。

“除了正旦的次日有个第三氏的来宾来繁阳亭找老杜讨情，但愿能将胡

入前汉以来，在初期，士子们还是很有战国士风的，然自从孝武天子今后，因为政权的稳定和思惟上的窜改，团体上的“士风”垂垂地就从“志於道”转向了“从於王”，对“道”的对峙也窜改成了对“功利”的寻求。

从荀绲家出来，拜见完族中的长辈，他接着又拜见族中平辈、长辈里的老友。

高丙应诺而去。

这类对功利的寻求，贯穿两汉，也是以构成了汉人激烈的进取精力。

有些人暗里里曾说：“荀贞之幼好学，及长，却请为斗食小吏，这恐怕是因为遭到荀仲通的影响！”他自小从荀衢读书，在族人的眼中必定会遭到荀衢的影响，就有些人把他自请为亭长的行动归结到了荀衢的头上。

荀贞点了点头，忖思半晌，猜不出第三氏现在的状况，干脆也就不再多想，心道：“管他有无动静，管他是如何想的，我尽管按我的步调，一步步来就是。”叮咛说道：“你奉告杜君和君卿，就说脱手便在这两三日内，教他们务必不成粗心，必然要把胡

在这三者以外，又有不肯或不能退隐的，在这大窜改之期间，他们隐居不出，或以处士自居，修身养性，或以狂生自谓，达生率性。前者不必说，后者以为“人生易灭，名不常存，而优游偃抑，能够自娱”，以为人生应当随心所欲，应当寻求精力上的享用。有了如许的一个思惟，在行动上，他们这些人就常常行事怪诞，多骇流俗，和品题人物的“清议”一样，实皆为“魏晋士风”之滥觞。

荀贞了然，许仲这是在表示：证据都已经筹办好了。