25 乡有野贤[第2页/共5页]

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程偃是个地头蛇，对路很熟，带着荀贞等不走大道，穿行巷子，颠末两三个里聚，来到一个里外。荀贞举目观瞧，见里门上挂一横匾，上写“养阴里”三字。

“出自《卫风》，意为淇水曲处，绿竹美盛。谦谦的君子在这里，就像参议揣摩骨角玉石一样的尽力苦读。”这里监门说完了，下拜谢道，“谢君鼓励！……，小人以微蔑斗筲身，今得良师，实幸甚也哉，必如此君子，如切如磋。”

听得是本乡新任的有秩，那边监门忙又恭恭敬敬地拜了两拜，这才起家，低眉呵腰，说道前日谢君走时，令人传谕诸亭、各里，说君不日即来，命小人等拥慧相迎。本想着君还会再过几日才来，不料明天就到了！谢君离职时，乡民如群羊失主，无不惶然，不知相从，在传闻君任繁阳三月、治化一方，夜闻警鼓、雷霆击贼后，方才神主渐定，尽皆翘足相待，盼君早来。今君来也，乡民之幸。”

“噢？你另有学过《诗》？那我且来考你一考，‘瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”出自何篇？是何意也？”

“魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所痛苦。长老曰：‘苦为河伯娶妇，以故贫。’豹问其故，对曰：‘邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其他钱持归’”。

.第二更。

“噢！本来你是宣父的弟子。”

荀贞是个外村夫，来本乡任职，在平常事情上更需求获得乡三老的共同和支撑，是以他毫不敢粗心，毫不会“未见父老，先去喝酒”。

汉承秦制。有汉以来，对律法非常正视，前汉武帝“外儒而内法”，宣帝以为“汉家自有轨制，本以霸霸道杂之”，不成“纯任德教，用周政”，入本朝以来，虽儒家的学说传播越来越遍及，但律法的职位仍非常首要，有很多的世代衣冠，以明律法而退隐高官的律法名家。

三老不是祭奠的主持，但是却能因祭奠而征收赋税。不过在两汉，这个环境有了窜改。从西汉开端，一再限定三老的权力，虽仍然尊崇之，但实际上却将其纯真地定位在了“教养”的角色上，再无任何实权。不过，仍保存了其参与祭奠的职位。

“父亦通《诗》，擅隶。小人皆有学习。”

“幼年时读过乡学，后宣父去官归里，教诲后生，小人慕父德学，遂从学至今。”