第三十三章[第2页/共5页]
40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精
曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
20.绝学无忧,唯之与阿,相去多少?善之与恶,相去如何?人之所畏,不成不畏。荒兮其未央哉!世人
32.道常知名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。六合相合以降甘露,民莫之令而自均
40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
。始制驰名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。
乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
为。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义
觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以贤人去甚、去奢、去泰。
功成事遂,百姓皆谓∶我天然。
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。
可托天下。
轻则失根,躁则失君。
之用。故有之觉得利,无之觉得用。
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不成致诘,故混而为一。其上不皦
彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉!诚
乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
帝之先。
31.夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子
之。
灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非
者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得
10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能有为乎?天门
18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲反面有孝慈;国度昏乱有忠臣。
顽且鄙。我独异於人,而贵食母。
03.不尚贤,使民不争。不贵可贵之货,使民不为盗。不见可欲,使民气稳定。是以贤人之治,虚其心,