第六十六章 明教教徒[第1页/共4页]

李膑笑道：“他们是明教教徒的事情，我倒是前两天听郑伯渠提及才晓得，但对明教在疏勒一带蠢蠢欲动，倒是早有存眷，这些年跟着西域天方化越来越严峻，摩尼教徒在河中几近已无安身之地，慢慢东退到了疏勒，眼看萨图克又成心要在疏勒强迫推行天方一神信奉，这些民气中之焦炙可想而知，这两年他们暗中已有行动。只是反迹未露，萨图克又有更要紧的事情要对于，这才将将他们的事情且放下，只是皋牢着他们。现在白日我们才打了个败仗，早晨奈尔沙希父子就来，明显是无事不登三宝殿，此来一是探口风，如果口风对路，便会有买卖与我们做。”

他这么说，奈尔沙希和阿布勒反而更加佩服，奈尔沙希道：“张特使，若你能够立下决计，如大唐天子在中土对待我教普通，在西域也推行如许的德政，那便是西域数十万摩尼教徒的再生父母，我教数十万信众都将拥戴你。不过，老朽冒昧说一句，这怛罗斯、俱兰城，恐非能够久留扎根之地，张特使，你可有想过向东南生长？比如疏勒？”

张迈对明教的观点，更多的是来源于金庸的小说，但是他也不晓得查大侠对明教的描画是否可托，一时不好接口，笑着反问道：“贵教是教人积德，还是教人行恶？”

为何贰心放下了一大半？因明教是一种杂糅型、开放性宗教。主张善恶二元论，对佛教、祆教乃至中国的玄门都能接管、融会，即使佛教对他们不待见，但也另有调和的能够，唯与一神教的基督宗教、天方教乃是水火不容的死敌。至于儒家，那但是一种有着宗教服从却又不是宗教的学说，其包涵性比起任何宗教来都更大。

这一次，奈尔沙希没有禁止了。

张迈哈哈大笑，回营去了。

他父亲深思了半晌，说：“如果唐军真能击败萨图克，这对我们摩尼教徒来讲，或许也是一个机遇。”

张迈道：“只如果能导人向善，崇尚公理，那就是好教、善教，如果导人向恶。风险天下，那就是恶教、邪-教了。”

阿布勒问：“却不知儒家的圣贤，如何对待其他教派的教义。”

奈尔沙希颤巍巍地站了起来，指着窗外的月光，说：“愿此明月为证，张特使，你可要服膺你本日的承诺啊。”

这时张迈、郑渭、李膑三人，固然内心的目标分歧，却各扮一个角色，张迈中立，郑渭示之以亲和，李膑却毫不客气地质疑了起来。

这些年明教的激进者屡有起事的打动。也暗中积聚了必然的力量，只是贫乏一个强大的外援，而单靠内部的力量其长老又感觉不敷以撼动全部西域的政局，是以迟迟不敢行动。