第十一章 稷下学宫，初见庄子[第1页/共3页]

现在稷放学宫里的道家的学子正和儒家的学子展开狠恶的交兵，大有一言分歧以武力处理的驾驶。

论争还是在持续，不过前人的论争真可谓锱铢必较，来交常常不竭，一问一答之间，小川大略地体味到，看来这个儒家真是不成小觑，即便现在孟子不在了，其弟子还是咄咄逼人，仿佛非得把庄周的“道”找出个硬伤。

人只要颠末“外天下”（忘记油滑）、“外物”（不受物的役使）、“外生”（不虑存亡）、“朝彻”（表情腐败洞彻）阶段，才气达到“见独”（洞见独立无待的道），才气达到无古无今，不死不生的真人境地。

堂上，庄子正独坐一席，向世人讲到“…物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不成。齐物，乃其分也，成也，其成也，毁也，道通为一”

次日，小川沿着临淄最昌隆的万源街闲逛，午膳草草用过后，小川在本地人的指引下，来到了各国粹子云集的稷放学宫，这里应当算是百家爭鳴的首要場所和阵地了。

稷下之人不但仅传播各自的学说，还常常批评时势，乃至劈面攻讦齐王，而这些都是战国其他国度所不具有的前提，是以稷放学宫一贯是各国粹子心之神驰的人间圣。

小川一进入稷下，便瞧见来往之人几次见礼。来往之人皆拜屈膝礼，如果遇见年父老、德高者还要向其施顿首大礼，“哦呦，真是文明人呀”小川乐呵呵地看了看向内走去。

庄子微微屡了下髯毛，“自我观之，仁义之端，是非之途，樊然殽乱，吾恶能知其辩。是以吾以为，人、泥鳅、猕猴可谓正处，而人、鹿、乌鸦是谓正味，人、鱼、鸟是谓正色。”

庄周道“齊物我，即泯滅外物和主體、客觀天下與主觀天下的边界，達到人的最高境地，就是聖人無己，神人無功，聖人無名，怎地大谬”

小川不由感觉好笑，反倒是察看起，来此“受教”的世人，呵呵，这可怪不得小川呀，这些人在小川眼里，较为很多的人呢，并不是那么谦虚聆听的模样，乃至一些人已经按耐不住，将鄙夷之色闪现出来，呵呵，看来有好戏看了，如此地热烈，小川又岂能一走了之，是以现在，小川也停下脚步，留意抚玩诸子之像。

小川向其他学子一探听，才知坐在上首的，阿谁满头白发的老头——本来是庄子，呵呵，小川看到庄周，全部一个干扁瘦老头，如何也瞅不出那里有“清闲”做派，更是瞧不出来有何安之若命的超高境地呀。