第二十八节 散章—恐艾和恐狂犬问题[第1页/共3页]

一旦不幸能够产生在本身身上，就会获得对等的惊骇。

唯独在身材遭到灭亡应战时，心机疾病才气够完整消逝。

不能简朴地鉴定他们对疾病和灭亡的惊骇过分夸大。

但请不要试图用安抚的体例抚平他们的惊骇。

以是，凡人以为不敷为患的，在他们看来是非常惊骇的。

如果依托这类表示，患者永久会盘桓在惊骇与轻松之间，没法自主。

同理，恐狂犬和恐艾者惊骇去病院，也是潜认识地对本身的绝对自傲――不会传抱病毒。

我们晓得，一小我在平常糊口中，与人共餐，与人拥抱、握手……，是底子不会担忧本身传染艾滋或狂犬病毒的；也底子没需求去病院查抄。

只是因为压抑太深，而非常惊骇。

如果不是通过心机疾患者本能的判定,而是依托外界的指导,消弭他的惊骇.

以是,有些心机疾患者在颠末深层地心机阐发后,几近统统题目都已获得处理。

但如果面对这类灭亡危胁应战失利，心机疾病又会回归。

独一的体例是送去病院查抄，而不是通过心机调度来处理他们的惊骇。

如果实际赐与他较好的前提和环境，他的品德临时不再需求畏缩；可想而知，他就会获得超凡的惊骇。（这是一个简朴的数学推理）

如果他们本身故意机疾病，他们乃至会感受之前那些心机疾病是如此的微不敷道；仿佛在一刹时完整消逝了；仿佛再也没有存在的能够性。

但是，即便是如此冲突，也是公道的。

如许，心机安康还是会保持，而不会受心机的牵涉。

因为按照前面"影象的浮泛"那章所述:患者极度担忧身材上的疾病,而忽视了当下的欢愉和常态.会在当下留下一个影象浮泛.今后的糊口,他的影象会来弥补这个浮泛.形成品德的畏缩,引发心机疾病.

但现在他却完整没有这类绝望和厌世了。

或许，这还是心机上的。

实在就是上面所说的：恐狂犬和恐艾者之以是惊骇去病院查抄，也就是人们常说的讳疾忌医,是因为他们的潜认识信赖本身没有题目；但因为本身的心机机制变形了，再加上外在的表示，而把自傲变成了惊骇,以是非常冲突。

心机疾患者那些看似自觉和弊端的行动，都深深储藏着本能的防卫和判定机制。

但是，令人不测的是：恐狂犬和恐艾者又是极度惊骇去病院查抄的。

但如果把恐狂犬和恐艾完整归于心机身分，能够会引来大师的质疑。