第三十二章 预料中的挫折[第1页/共4页]

这类痛苦地决定，就和后代国人拍脑门地觉得“既然都是电脑打字期间了，笔划多少并不影响写字速率与难易度。可见简体字毫无代价”。但是持有这类观点的人，明显没有了解当年一个有九成多文盲率的百废待兴国度在无电脑期间初期扫盲的难度，只看到了誊写期间畴昔后简体字能够淘汰这个结论。殊不知，任何一项土体例土技术，在科技环境和利用环境粗陋的期间，都是有其存在的必定性的。

启事无他，起首便是这个期间的册本技术实在是太掉队了――连雕版印刷，都还只要一丝最原始的雏形，美满是照抄了六朝时的金石碑拓技术：起首，笔迹还是阴文而非阴文，是以在印刷时墨的用量起首就是后代阴笔墨书的三五倍之多，极其华侈；同时因为墨用很多，纸张被渗入得短长，笔迹因为墨迹的渗入而恍惚不堪，为了包管清楚度，字被印的比较大，还只能印单面，比后代一张纸正反印的那种，要分外多费一倍的纸。

在萧铣果断的目光谛视下，那些匠人还是从命了。刘三刀见状也不好再拍马屁，当下也就寻胡凳坐了。萧铣从袖子中抽出一卷极薄的麻纸，是裁成了小块的，约摸和后代十六开的书籍差未几大。再磨了一汪墨，取出一支兔毫小楷，饱蘸浓墨，用本身特长的正楷写起来。

如果不能忍耐这类从碑拓技术演变来的原始印刷术的话，那么，这个期间的册本传播首要路子还是读书人手抄。究竟上，现在绝大多数的世俗人看的书，也确切都是手抄的；黑底白字的印刷书，几近百分百是用在了佛经和玄门典范上――这主如果因为和尚和羽士在修建寺观的时候喜好立经幢（宝塔等修建外侧围廊常常在石头上刻上经文，就叫做“经幢”）。为了加快佛法道法的传播，僧道常常是拓印经幢的主动分子。

“可要细心了，不是让你把字镂空，而是把留白的部分镂空，把子留下――也就是字要刻成阴文，不是阴文。”萧铣深恐匠人曲解，还是侧重关照了一句。

但是，在大隋糊口了半年多，也充分见地融会到了大隋的读书人日子中去以后，萧铣在试图通过印刷术打劫他在这个期间的第一桶金时，不得不对活字可否一步登天颇存几分疑虑。

如许掉队的近况，如果不留个背工就冒然孤注一掷，是很轻易受挫的。

萧铣试图临时不管保密的题目，找一些读书人来排字。但是摸干脆地体味了代价以后，发明因为这个期间读书人相对希少，每一个读书人都“不愁失业题目”，以是读书人的野生钱是木工的十几倍之多……谁让这个期间几近没有赤贫后辈读书呢？