（十二）库库和屯和板升[第1页/共6页]

********简称是“呼市”，当然要与远在东部区的“********市”辨别开来了。都会的大街冷巷的称呼各有其深厚的汗青渊源。单就呼市周边各行政村、镇的称呼来讲，就特别成心机：厂汉板、攸攸板、讨号板、塔布板、辛辛板、东黑炭板、西黑炭板、色肯板、旭泥板、羊盖板等等，现存及史籍中呈现的就有400处之多。自多我打仗过这些地名以后，唯独对这些带“板”字的地名很感兴趣，我问过父母，他们也不晓得。但疑问却始终在脑海里乱转，这么多的镇名、村名，如何后边都带个“板”字呢？它有甚么特别的意义么？厥后，在检察专业相干的汗青质料里，终究在某本书里找到了答案，我还没有打仗到收集，可想而知，能够吃力地找到本身想要的答案是多么不易，这也就是我为甚么要在这里特地夸大这一点的启事。我颠末查找汗青文献，这才明白本来这个“板”字还是大有来头的：本来，“板”在古时指代的是“板升”，也称板申、白兴等。蒙古语译为房舍，是指汉人聚居的农耕地区，以辨别于蒙古族的牧地。明朝，在蒙古土默特地区极其常见，是土木布局住房的统称。明嘉靖期间，蒙古俺答汗率领土默特部驻牧于丰州滩，而北方边民因不堪明王朝封建统治的压榨，多流亡于蒙古地区，并逐步定居于丰州滩一带，垂垂地构成蒙汉群众聚居局面，而板升也随之鼓起，蒙古族借用汉语里的“百姓”，用以称呼来到塞外餬口的汉人，“板升地”即为汉人地，是指来到塞外的汉人，或者汉人聚居的村庄。居板升的汉人，多为善于某一特定技术的人群，如木工、铁匠、泥瓦匠等等。这些人中，有奥妙构造白莲教反对明当局的边官士，有发配戍边的囚徒，大量的是农夫。汉族群众定居在那边构筑房屋，处置出产，传播了中原地区先进的农业、手产业、修建等技术。蒙汉两族群众在出产、文明、医药诸方面停止了遍及的交换，促进了蒙古地区经济、文明奇迹的生长。两族群众共同开垦了丰州滩上万顷的地盘，莳植麦、谷、黍、菽等谷物，种植瓜、茄等菜蔬，使农业出产有了进步。汉族农夫也向蒙古牧民学习豢养牲口技术，处置畜牧业出产。汉族的工匠用传统的中原修建工艺，为俺答汗制作了范围弘大的宫殿。本地修建艺术的慢慢推行，也促进了一些蒙族牧民的定居糊口。

当然了，要说在呼市民族文明最为浓烈，特性最为光鲜的，就要算是****区和玉泉区了。****区，顾名思义是因回族大众聚居而得名的。在我儿时的印象中，一提到****区就会遐想到在西河沿儿的河滩上总有几处杀牛宰羊的处所，固然那种场面相称血腥，味道相道恶心，但在贫乏文娱的阿谁年代，偷出去看人家给牛羊开膛破肚的，也是一件趣事。别的就是想到每年夏天都能喝到的稀果干（实在是一种以山杏、话梅、冰糖等为源料做成的饮料，酸甜开胃）、酸枣糕（一样是以山杏为首要质料，但详细配方和做法我没研讨过，只记得那口感酸得直倒牙，但还是让我欲罢不能），另有各种百般长年都有的面食，糖麻叶儿、油酥（近似油饼，但比油饼要丰富）、玫瑰饼（一种夹着玫瑰糖馅的薄脆饼）、牛舌焙子（能够说直到现在也是呼市老百姓中最常见的一种主食，多数是当作早点，就着一碗热腾腾的羊杂碎，倒上杯浓浓的砖茶，那种美滋儿美滋儿的感受真是一种享用，再者还能夹上一两销麦，也能管个大饱）。而玉泉区，则因一口井而得名，这口井叫玉泉井，能够说这口井的汗青职位和实际感化，是相称了得，纵观呼市的生长过程，最早是因阿拉坦汗欲请西藏活佛而修建大召寺，从而鞭策了藏传佛教在内蒙古地区的遍及传播，同时又因清当局在蒙古族中推行佛教治民的政策，大召寺自建城之始就具有了佛教和政治的两重职位。因为始建者阿拉坦汗和三娘子在蒙古族群众中庞大声望，大召寺又前后数次驱逐度日动坐床和天子亲临，因此占有了思惟整治的核心肠位，又因玉泉井紧临大召寺，且有御马刨出之说而远近闻名，商旅过客、定居众民纷繁以玉泉之水为出产糊口之需。久而久之，以大召寺和玉泉井为核心，库库和屯有了，归化城有了，绥远城有了，归绥市有了，********有了。从内心而言，呼市里我最喜好的就是大召和佛教文明，常常提及，总有一种高傲感和归属感，能够是我与佛有缘吧。(未完待续。)(未完待续。)