第十七章 识海真身[第2页/共3页]

月光一照，先是感受额头处那片血肉便已被月光照透，化作了透明无形的普通。接着这一道月光便照见了颅内正中有白茫茫一片，似一团雾气所聚，内里看不逼真。

泥丸祖窍，灵台识海，黄庭昆仑，或是这句口诀里的真月犀角，不管叫甚么，用甚么来借代比方，都是指这同一个处所。而这里，传闻也是人的灵魂所居之处。

听起来仿佛有点儿绕，一会儿是角指识海，一会儿是真月指识海，一会儿又是此角非彼角。以是初看这句话，那是底子弄不懂，毫无半点眉目的。可要真正明白了，贯穿了，那这句话却也简朴。就是短短二十六个字的一句修炼口诀，所包含的意义并不是太庞大。

起首，就是摆出犀牛望月的姿式，实在也就是昂首望月，对准了就行。然后以意念仿照犀牛的特性，假想出那根犀角，用以准肯定位本身的识海。接着，便是借这个三点一线的定位，指导月光沿着这一线照彻本身的灵台识海。

跟着月光照彻进灵台识海，孟雄飞感受本身以意念仿照假想出的那根犀角，在月光照过角尖时，那一点意念也跟从混入了月光当中。让他感受像是换了个角度，跟着月光的照彻能瞥见了本身的识海。

当然，他现在是弄懂了。“比方犀牛望月”，就是说修炼的时候要仿佛犀牛望月一样。不但要摆出这姿式，还得设想自已鼻子上也有那么一根如新月状的犀牛角。只要假想出了这根角，那么对月一望，三点一线，立即就能精确地找准灵台识海的地点。

“而彼真月，初不在角”，这里的真月，又是指灵台识海。而角是指那根以意念仿照假想之角了，是提示修习者修炼的重点地点，是这个真月，是识海，不是那根角，别搞混了，去过分侧重了那根假想之角。这根角，只是起一个定位与指导的感化。

“月形入角”四字，便是指要引玉轮精华入角，这里的角，天然是指已被假想的犀角所对准的识海了。

“特因识生，始有月形”，这还是指那根假想的犀角，识是指认识、心识，便是说要以意念的力量来仿照犀牛的这个特性，假想出一根角，只要如许，灵台才气照见月形。

道经内里就是爱玩儿这类东西，甚么都不明说，而是受用比方、借代，比如另有甚么婴儿、姹女、龙虎、铅汞之类。这句话也一样如是，并不但单就是字面意义那样。